| 拼音 | ān jū lè yè | 语法 | 联合式 |
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| 繁体 | 安居樂業 | 五笔 | PNQO |
生活安定，对所从事的工作感到满意。《后汉书·仲长统传》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然。”
《后汉书·仲长统传》：“安居乐业；长养子孙；天下晏然；皆归心于我矣。”
丰衣足食,安身立命,休养生息,安生乐业,太平盖世,太平盛世,安家立业,男耕女织,国泰民安,天下太平,政通人和,安土重迁,安生服业,刀枪入库,安家乐业
火热水深,民不聊生,流落失所,离乡背井,四海为家,浪迹天涯,无家可归,人人自危,家破人亡,流离转徙,兵连祸结,戎马倥偬,背乡离井,萍踪浪迹,背井离乡,流离失所,生灵涂炭,东征西讨,哀鸿遍野,飘蓬断梗,浪迹江湖,颠沛流离,流离颠沛,水深火热,流落他乡,南征北伐,兵荒马乱,海晏河清,十室九空
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生活安定和乐，而且喜好自己的职业。语本《汉书．卷九一．货殖传．序》。
典源《汉书．卷九一．货殖传．序》《管子》云：古之四民不得杂处。士相与言仁谊于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田壄，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成1>，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘2>其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。
(1) 不肃而成：不必严肃地教导便使之有所成就。
(2) 甘：动词，津津有味地吃着。
典故说明自古以来，人民都有「安居乐业」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对于人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。」其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现于汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其后代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有「各安其居而乐其业」这段话，后来「安居乐业」这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。
书证01.《后汉书．卷四九．仲长统列传》：「安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。」
02.《宋史．卷一九四．兵志》：「在京禁军及其家属，率皆生长京师，亲姻联布，安居乐业，衣食县官，为日固久。」
03.《醒世恒言．卷六．小水湾天狐诒书》：「家颇富饶，童仆多人。一家正安居乐业，不想安禄山兵乱，潼关失守。」
04.《醒世恒言．卷一○．刘小官雌雄兄弟》：「时光迅速，倏忽又经年余。父子正安居乐业，不想刘公夫妇，年纪老了，筋力衰倦，患起病来。」
05.《儒林外史．第一回》：「不数年间，吴王削平祸乱，定鼎应天，天下一统，建国号大明，年号洪武。乡村人，各各安居乐业。」
06.《清史稿．卷一二○．食货志一》：「沿海各省所属岛屿，多有内地民人安居乐业，若遽饬令迁移，使数十万生民流离失所，于心何忍。」
词典附录修订本参考资料：语本汉书˙卷九十一˙货殖传˙序：故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业。谓人民生活安定和乐，且喜好自己的工作。后汉书˙卷四十九˙仲长统传：安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。醒世恒言˙卷六˙小水湾天狐诒书：一家正安居乐业；不想安禄山兵乱，潼关失守，天子西幸。亦作乐业安居、安土乐业、安家乐业。
语本《汉书．卷九一．货殖传．序》：「故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业。」谓人民生活安定和乐，且喜好自己的工作。《后汉书．卷四九．仲长统传》：「安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。」《醒世恒言．卷六．小水湾天狐诒书》：「一家正安居乐业；不想安禄山兵乱，潼关失守，天子西幸。」也作「乐业安居」、「安土乐业」、「安家乐业」。
人民生活安定和乐，且都有自己喜好的工作。语本《汉书．卷九十一．货殖传．序》。
【造句】在战火的蹂躏之下，人民绝对无法安居乐业。