坐井观天

【坐井观天】是什么意思（来源：成语词典版）

释义

坐在井底仰望天空。比喻人眼界狭小，见识不广。语出唐．韩愈〈原道〉。

典源

唐．韩愈〈原道〉（据《全唐文．卷五五八．韩愈》引）博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位，故道有君子、小人，而德有凶有吉。老子1>之小2>仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所为德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

(1) 老子：李耳，字伯阳，諡曰聃。生卒年不详，春秋时楚国苦县人，曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼。有《道德经》五千余言。

(2) 小：轻视

典故说明

唐代文学家韩愈曾经写了一篇〈原道〉的文章，来说明儒家道的原义，藉此来驳斥老子崇尚虚无的道。他在文章中首先就「仁、义、道、德」的内涵下个定义：仁就是博爱的精神；义就是对的行为；循一定原则去做就是道；充实于内心，不假外求的本性就是德。仁和义的标准是不变的，道和德的解说则会因角度不同而有所差异。就如老子也讲道德，但他所说的道德是抛弃仁和义的，这只是种个人的说法，不能像儒家的道德，能成为天下的公论。至于老子会对仁义有所轻视，倒也不是老子故意要去毁谤，那是因为老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。后来就从这里演变成「坐井观天」这句成语，用来比喻人眼界狭小，见识不广。

书证

01.唐．韩愈〈原道〉：「老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。」（源）

02.宋．刘克庄〈用居后弟强甫韵之九和〉诗：「诗少古风惟近体，学惭实践谩虚谈；退之未离乎儒者，坐井观天错议聃。」

03.《朱子语类．卷二九．论语．公冶长》：「若异端邪说，释老之学，莫不自成一家，此最害义。如坐井观天，彼自以为所见之尽。」

04.《西游记．第一六回》：「我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓坐井观天、樗朽之辈。」

05.《警世通言．卷二一．赵太祖千里送京娘》：「愚妹是女流之辈，坐井观天，望乞恩人恕罪则个！」

06.《醒世姻缘传．第一六回》：「我喜欢仙乡去处，文物山水，甲于天下，无日不是神游；若镇日只在敝乡株守，真也是坐井观天。」

词典附录

修订本参考资料：坐在井底看天。语本唐˙韩愈˙原道：坐井而观天，曰天小者，非天小也。比喻眼界狭小，所见有限。西游记˙第十六回：我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓坐井观天，樗朽之辈。警世通言˙卷二十一˙赵太祖千里送京娘：愚妹是女流之辈，坐井观天，望乞恩人恕罪则个。

【坐井观天】 是什么意思（来源：辞典修订版）

坐在井底看天。语本唐．韩愈〈原道〉：「坐井而观天，曰天小者，非天小也。」比喻眼界狭小，所见有限。《西游记．第一六回》：「我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓『坐井观天』，樗朽之辈。」《警世通言．卷二一．赵太祖千里送京娘》：「愚妹是女流之辈，坐井观天，望乞恩人恕罪则个。」

【坐井观天】 是什么意思（来源：辞典简编版）

坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。语本唐．韩愈〈原道〉。

【造句】这些看法只是个人坐井观天的鄙见而已。

【坐井观天】是什么意思（来源：教育Wiki编版）

一、出处

韩愈《原道》：「坐井而观天，曰天小者，非天小也。」

二、故事内容

《庄子·外篇·秋水》：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：“吾乐与！ 出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！出跳梁乎井乾之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！ 且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。 夫子奚不时来入观乎？夫子奚不时来入观乎？ ”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。 ”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。 禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。 夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。 ” ”

三、1.近义词

井底之蛙、画地自限、井蛙之见

2.反义词

博古通今、见多识广、见闻广博

四、

我弟子虚度一生，山门也不曾出去，成所谓坐井观天，樗配之辈。（明·吴承恩《西游记》第十六回）