拼音 | yuàn tiān yóu rén | 语法 | 联合式 |
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繁体 | 怨天尤人 | 五笔 | QGDW |
遇到挫折或困难时,一味埋怨天,归罪于别人。 形容抱怨客观条件不利,不从主观上找原因。《论语·宪问》:“不怨天不尤人,下学而上达。” 天:这里指命运。
《论语·宪问》:“不怨天;不忧人。”
怨天忧人,怨天恨地,啧有烦言,埋天怨地,怨天怨地
乐天知命,反躬自问,自艾自怨,反求诸己,任劳任怨,与人无尤,自怨自艾,乐天安命
博尤 博天 博人 千人 十人 化天 优尤 伏天 他人 亿天 人谷 人如 人吕 人一 人予 人丰 人面 人霓 人辰 人筠 人衢 人颂 人类 人玉 人裕 人锹 人钢 人有 人意 人思 人晨 人是 人昕 人猷 人槿 人楠 人查 人烽 人轩 人珲 人孙 人怡 人灏 人瀚 人溥 人涵 人汶 人换 人婷 人间
抱怨上天,责怪他人。比喻面对不如意时,一味地归咎客观环境,而不能自我检讨。语本《论语.宪问》。
典源《论语.宪问》子曰:「莫我知也夫!」子贡曰:「何为其莫知子也?」子曰:「不怨天,不尤人,下学而上达1>,知我者其天乎!」
(1) 下学而上达:从身边的事物开始学习,进而上知天命、晓达德义。
典故说明孔子(公元前551~前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍,并开平民教育之先河,主张「有教无类」、「因材施教」,后世尊为「至圣先师」。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话,由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。在〈宪问〉篇中,孔子感慨没有一个人可以了解他,人海茫茫,却觅无知己。但他认为自己在遭受挫折、失败时,能不埋怨上天,也不责怪别人。学习身边平常的事物,进而深知自然生灭演变的道理,而能随遇而安、通晓德义。这样对人生的了解,已经到达某个境界了,而这个境界一般人很难体会,也只有上天才会知道。后来《论语》原文的「不怨天,不尤人」演变为「怨天尤人」这句成语,用来比喻面对不如意时,一味地归咎客观环境,而不能自我检讨。
书证01.《喻世明言.卷三二.游酆都胡母迪吟诗》:「胡母迪答道:『迪乃后进之流,早习先圣先贤之道,安贫守分,循理修身,并无怨天尤人之事。』」
02.《醒世姻缘传.第四八回》:「这狄宾梁夫妇,一则为独儿独妇,百事含忍;二则恐人笑话,打了牙只往肚里咽;又亏不尽那姑子李白云预先说了那前生的来历,所以绝不怨天尤人,甘心忍受。」
03.《隋唐演义.第六五回》:「不要说男子处逆境,有怨天尤人,即使妇人亦多嗟叹。一日之间,就有无穷怨尤,总是难与人说的。」
04.《红楼梦.第一二○回》:「那宝钗却是极明理,思前想后,宝玉原是一种奇异的人,夙世前因自有一定,原无可怨天尤人。」
05.《儿女英雄传.第二回》:「幸而安老爷是个读书明理,阅历通达的人,毫无一点怨天尤人光景。」
词典附录修订本参考资料:语本论语˙宪问:不怨天,不尤人。怀恨上天,责怪他人。唐˙韩愈˙答侯继书:今幸不为时所用,无朝夕役役之劳……,既不得而怨天尤人者,此吾今之志也。
语本《论语.宪问》:「不怨天,不尤人。」怀恨上天,责怪他人。唐.韩愈〈答侯继书〉:「今幸不为时所用,无朝夕役役之劳……,既不得而怨天尤人者,此吾今之志也。」
埋怨上天,怪罪他人。语本《论语.宪问》。
【造句】这件事的失败纯粹是个人的疏失,绝不可怨天尤人。
论语.宪问︰「子曰︰『不怨天,不尤人,下学而上达,之我者其天乎!』」
2.释义抱怨天,埋怨人。天︰此指命运。尤︰归罪、责怪。
3.用法遇到挫折或出了问题,一位归咎于命运或别人而不之自责自省。
4.义近.义反义近怨天怨地、埋天怨地
义反自怨自艾、引咎自责、自省自责
5.造句只会怨天尤人的家伙是绝对拿不出好成绩的。