拼音 | qiān qiǎng fù huì | 语法 | 联合式 |
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繁体 | 牽强附會 | 五笔 | DXBW |
把关系不大的事物勉强地扯在一起;勉强比附。
清·曾朴《孽海花》:“后儒牵强附会;费尽心思;不知都是古今学不分明的缘故。”
穿凿附会,妄生穿凿,生拉硬扯,蚕绩蟹匡
顺理成章,合情合理,言必有据,天造地设
千会 十强 伙强 仟会 会碧 会一 会月 会玥 会楠 会朴 会轻 会怡 会塘 会堇 会源 会淇 会法 会招 会馆 会展 会娴 会姗 会葱 会荟 会苡 冉强 附翔 附景 附属 附尹 丛会 雯强 芊会 发会 棣强 浦强 馥强 雨会 起强 辛强 翠会 翁会 羿强 笑强 裔强 耿强 界强 睿强 盼强 盟会
比喻生拉硬扯,勉强凑合。语本宋.郑樵〈通志总序〉。△「穿凿附会」
典源宋.郑樵〈通志总序〉(据《通志》引)〈洪范五行传〉者,巫瞽之学也,历代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之间,灾祥万种,人间祸福,冥不可知,若之何一虫之妖,一物之戾,皆绳之以五行?又若之何晋厉公一视之远,周单公一言之徐,而能关于五行之沴乎?晋申生一衣之偏,郑子臧一冠之异,而能关于五行之沴乎?董仲舒1>以阴阳之学2>倡为此说,本于《春秋》3>,牵合附会。历世史官自愚其心目,俛首4>以受笼罩而欺天下。臣故削去五行,而作〈灾祥略〉。
(1) 董仲舒:公元前179~104,西汉广川人。少治春秋,孝景时为博士,下帷讲诵,三年不窥园。提倡独尊儒术。着有《春秋繁露》等书。
(2) 阴阳之学:根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。
(3) 《春秋》:孔子据鲁史修订而成,为编年体史书。所记起自鲁隐公元年,迄鲁哀公十四年,共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事,故亦称为「十二经」。公羊、谷梁、左氏三家为之作传,称为「春秋三传」。
(4) 俛首:低头。
典故说明「牵强附会」原作「牵合附会」,典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书,他在该书的序里提到:自然现象变化多端,人间的福祸也都难以测知,人如何能将某些纯属于自然现象的变异,与人世福祸连系起来?且必然视为是福祸降生的症兆呢?然后代史官却都好将此种自然现象与人事变化结合起来解读,西汉时候的董仲舒尤其是如此,如《汉书.卷二七.五行志下之下》:「(鲁襄公)二十七年『十二月乙亥朔,日有食之』。董仲舒以为礼义将大灭绝之象也。时吴子好勇,使刑人守门,……后阍戕吴子。」对于《左传.襄公二十七年》「日有食之」这条资料,董仲舒将「日食」这种自然现象,视为是「礼义将大灭绝之象也」,后来更举出襄公二十九年时,吴子余祭死于守门者之手来加以证明。像这种情形,郑樵即认为是「牵合附会」,没有道理的。后来「牵强附会」这句成语就从这□演变而出,用来指生拉硬扯,勉强凑合的情形。
书证01.宋.徐总干《易传灯.卷二.其血玄黄》:「易爻以血为象,皆以有所伤为义,非以坎卦为血也。……诸解者以坎为血卦,见诸爻以血为象者,牵强附会。以坎为说,吁亦诬矣!」
02.元.王充耕《读书管见.卷下.三孤贰公弘化》:「传谓吕氏说,谓阴阳之理,□而不变者为道,天地之用,运而无迹者为化。牵强附会,但图对偶亲切耳,而不察实事。」
03.明.蒋冕〈太学生丘君行状〉:「至于今日,其弊滋甚。忽于本而致详于末,舍其大而徒牵强附会,支离决裂,幸其一之偶中,而遂悉神其说焉,不亦大惑乎?」
04.明.甄伟〈西汉通俗演义序〉:「不过因闲居无聊,偶阅《西汉卷》,见其间多牵强附会,支离鄙俚,未足以发明楚汉故事,遂因略以致详,考史以广义。」
05.《孽海花.第一一回》:「后儒牵强附会,费尽心思,不知都是古今学不分明的缘故。」
词典附录修订本参考资料:硬把不相干的事物凑合在一起,勉强比附。孽海花˙第十一回:后儒牵强附会,费尽心思,不知都是古今学不分明的缘故。
硬把不相干的事物凑合在一起,勉强比附。《孽海花.第一一回》:「后儒牵强附会,费尽心思,不知都是古今学不分明的缘故。」
硬把不相干的事物凑合在一起,捏造理由。
【造句】把这两件不相干的事扯在一块,未免太牵强附会了!