拼音 | duì niú tán qín | 语法 | 偏正式 |
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繁体 | 對牛彈琴 | 五笔 | CRXG |
比喻对不能 理解的人白费口舌、力气。有看不起对方的意思。现在也用来讥笑说话不看对象。《弘明集 理惑论》 :“公明仪为牛弹清角之操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。”
汉·牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之操;伏食如故;非牛不闻;不合其耳矣。”
对牛鼓簧,无的放矢,鸡同鸭讲,白费口舌,举措失当,牛嚼牡丹
有的放矢,对症下药
傲琴 冉琴 陇琴 阴琴 玥琴 蕙琴 帅牛 万牛 予琴 九牛 靳琴 鱼琴 鑫琴 雷琴 靓琴 裴琴 真琴 盛琴 铭琴 钰琴 慈琴 意琴 想琴 琴玥 琴予 琴馨 琴雨 琴筱 琴齐 琴融 琴城 琴垣 琴活 琴媛 琴当 琴仪 琴阳 琴子 琴夕 琴秀 琴希 琴作 琴房 琳琴 琬琴 神牛 景牛 普琴 晨琴 晋牛
为牛弹琴,但牛依然低头而食,听而不闻。比喻讲话、做事不看对象。典出《弘明集.卷一.汉.牟融.理惑论》。后用「对牛弹琴」比喻对不懂道理的人讲道理。
典源《弘明集.卷一.汉.牟融.理惑论》问曰:「子云:『佛经如江海,其文如锦绣。』何不以佛经答吾问,而复引《诗》《书》合异为同乎?」牟子曰:「渴者不必须江海而饮,饥者不必待廒仓而饱。道为智者设,辩为达者通,书为晓者传,事为见者明。吾以子知其意,故引其事。若说佛经之语,谈无为之要,譬对盲者说五色,为聋者奏五音也。师旷虽巧,不能弹无弦之琴。狐貉虽熅,不能热无气之人。公明仪1>为牛弹〈清角〉之操2>,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。转为蚊虻3>之声、孤犊4>之鸣,即掉尾、奋耳,蹀躞5>而听。是以《诗》、《书》理子耳。」
(1) 公明仪:春秋鲁国贤人,南武城人,生卒年不详。(2) 〈清角〉之操:〈清角〉这首琴曲。清角,乐曲名。操,琴曲。(3) 蚊虻:音ㄨㄣˊ ㄇㄥˊ,吸血的蚊虫与牛虻。(4) 犊:音ㄉㄨˊ,小牛。(5) 蹀躞:音ㄉ|ㄝˊ ㄒ|ㄝˋ,小步徘徊的样子。
典故说明牟子(?~公元79年),本名牟融,东汉人,熟读经史百家,并精通佛理,许多儒家学者都向他请教有关佛学的问题。不过牟子在对儒家学者讲解佛理时,总是引用儒家的经书来作说明,有人问:「您说佛家经典那么多,内容广博深厚,为什么不用佛经讲解呢?」牟子答道:「你们对儒家经典的内容很熟,如果我引用儒家经典解释佛理,你们很容易就能了解。反之,我若是引用佛典,就像对瞎子说各种漂亮颜色,对聋子演奏音乐,一点帮助也没有。就是师旷那样的音乐大师,无论技艺多么精巧,也不能弹奏没有琴弦的琴;狐貉的皮毛虽然暖和,但也不能温暖没有生气的死人。例如春秋鲁国的公明仪,有一次看见一头牛在吃草,就弹琴给牠听,可是不管旋律多悦耳动听,牛却充耳不闻,自顾着吃草,这是因为人类的音乐不适合给牛听。后来他改弹出蚊虻鼓翅声、落单小牛的悲鸣声,牛就立刻停止吃草,摇着尾巴,竖起耳朵,旁徨不安地聆听。我引用儒家经典来讲解佛理,也是同样的道理。」由典源看来,牟子举公明仪为牛弹琴的故事时,并没有贬抑牛的意思,只是就事论事,说明自己的用意。后来这个故事被浓缩成「对牛弹琴」,用来比喻对不懂道理的人讲道理。
书证01.《五灯会元.卷一五.承天惟简禅师》:「(僧)问:「『开口即失,闭口即丧.未审如何说?』师曰:『舌头无骨。』僧曰:『不会。』师曰:『对牛弹琴。』」
02.《古尊宿语录.卷一五.云门匡真禅师广录上》:「(僧)问:『如何是教意?』师云:『撩起来,作么生道?』进云:『便请师道。』师云:『对牛弹琴。』」
03.《建中靖国续灯录.卷二二.潭州道吾山汝能禅师》:「对牛弹琴,不入牛耳。」
04.《醒世姻缘传.第二八回》:「说起天地二字,只当是耳边风;说到关帝、城隍、直山圣母,都是当对牛弹琴的一般。」
05.《醒世姻缘传.第三三回》:「先生没奈何的把那四五行书分成两截教他,教了二三十遍如对牛弹琴的一般。」
06.《醒世姻缘传.第九四回》:「谁知对牛弹琴,春风不入驴耳,口里阳为答应,背后依旧打点要做滑家的新郎。」
07.《镜花缘.第九○回》:「对牛弹琴,牛不入耳,骂得狠好,咱们一总再算帐!」
词典附录修订本参考资料:相传古人公明仪曾为牛弹琴,但牛依然低头而食,听而不闻,因为人类的音乐,对牛而言并不适合。典出汉˙牟融˙理惑论。后比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。醒世姻缘传˙第二十八回:说起天地二字,只当是耳边风;说到关帝、城隍、直山圣母,都是当对牛弹琴的一般。镜花缘˙第九十回:对牛弹琴,牛不入耳,骂得狠好,咱们一总再算帐。
相传古人公明仪曾为牛弹琴,但牛依然低头而食,听而不闻,因为人类的音乐,对牛而言并不适合。典出汉.牟融〈理惑论〉。后比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。《醒世姻缘传.第二八回》:「说起天地二字,只当是耳边风;说到关帝、城隍、直山圣母,都是当对牛弹琴的一般。」《镜花缘.第九○回》:「对牛弹琴,牛不入耳,骂得狠好,咱们一总再算帐。」
比喻对不懂道理的人讲道理,彼此无法沟通。典出汉.牟融《理惑论》。
【造句】跟他讲道理,简直是对牛弹琴,还是别浪费唇舌吧!