| 拼音 | pǐ jí tài lái | 语法 | 紧缩式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 否極泰來 | 五笔 | GSDG |
坏情况到了尽头，好情况就会到来。唐白居易《遣怀》诗：“乐往必悲胜，泰来犹否极。” 否（pǐ）：指失利。泰：指顺利。否和泰是《周易》中的两个卦名。
汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期；否终则泰。”
否去泰来,枯木逢春,物极必反,柳暗花明,否极阳回,绝处逢生,苦尽甘来,因祸得福,时来运转,否尽泰来
泰极否来,泰极生否,乐极生悲,好景不长
博泰 南泰 南极 午来 千泰 俊泰 佳泰 伯泰 优泰 仪来 众泰 冠泰 冠来 卿来 五泰 乐泰 久泰 瀚泰 玥泰 柏来 碧来 硕泰 银泰 朕泰 棋极 尔极 绍泰 浚泰 彦泰 骏泰 达泰 予泰 予来 九泰 鼎泰 鑫泰 鑫来 霖泰 霁来 雨泰 靖泰 靖来 翱泰 翔泰 羽泰 颖来 齐泰 聚泰 联泰 虹泰
情况由坏逐渐好转。语本汉．赵晔《吴越春秋．句践入臣外传》。
典源汉．赵晔《吴越春秋．句践入臣外传》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其国。大夫皆前图未然之端，倾敌破雠，坐招泰山之福。今寡人守穷若斯，而云汤、文困厄，后必霸，何言之违礼仪！夫君子争寸阴而弃珠玉。今寡人冀得免于军旅之忧而复反。……何大夫之言，不合于寡人之意！」于是大夫种、范蠡曰：「闻古人曰：『居不幽，志不广；形不愁，思不远。』圣王贤主，皆遇困厄之难，蒙不救之耻。身拘而名尊，躯辱而声荣，处卑而不以为恶，居危而不以为薄。五帝德厚，而（无）穷厄之恨，然尚有泛滥之忧。三守暴因之辱，不离三狱之囚，泣涕而受冤，行哭而为隶1>，演《易》2>作卦，天道佑之。时过于期，否终则泰。……夫吉者，凶之门。福者，祸之根。今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？」
(1) 隶：古代称地位卑贱或供人役使的人
(2) 演《易》：相传周文王被商纣王囚于羑（｜ㄡˇ）里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治，演《易经》而穷究天人之理，推伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。
典故说明「否极泰来」原作「否终则泰」。〈否〉和〈泰〉是《易经》六十四卦中的两卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，阴气下沉；在上的乾，阳气上升。于是阴阳二气不交，具天地不交，万物不通之象，属凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，阳气上升；在上的坤，阴气下沉。于是阴阳二气相交，具天地交而二气通之象，属吉卦。「否终则泰」就是表示物极必反，恶运到了极点，好运即将降临。在春秋时代，越国被吴国所败，越王句践入吴称臣，凶多吉少，临行前与众臣在江边饯别，语多感慨。大夫文种与范蠡便劝谏越王句践，古代圣贤皆曾遭遇过许多困厄，而得以成就其圣德，故应当学习当年周文王被商纣王囚于羑（｜ㄡˇ）里七年，却能坦然面对的精神以自励。周文王虽然被纣王像个奴隶般地囚禁起来，但他并不为外在环境的荣辱感到忧愁，潜心研究《易经》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦为六十四卦，并为之作卦辞和爻辞。后来他人生中的困厄时期终于结束，他也得归故里。由此可知，人生的祸福都是天道循环，只要能够积极面对，不怀忧丧志，一旦困厄结束了，顺遂的日子必然到来。越王句践接受了臣子们的劝谏，在吴国忍辱负重地事奉吴王夫差，终于得以归国，更卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，不断地壮大国势，终于灭吴，报仇雪耻。后来「否极泰来」这句成语，就从这里的原文「否终则泰」演变而出，比喻情况由坏逐渐好转。\\u001a
书证01.《喻世明言．卷一八．杨八老越国奇逢》：「也是杨八老命不当尽，禄不当终，否极泰来，天教他主仆相逢。」
02.《警世通言．卷一八．老门生三世报恩》：「自谓万无中式之理，谁知蒯公到不要整齐文字，以此竟占了个高魁，也是命里否极泰来，颠之倒之，自然凑巧。」
03.《醒世恒言．卷九．陈多寿生死夫妻》：「细详签意，前二句已是准了。第三句云开终见日，是否极泰来之意。」
04.《红楼梦．第一三回》：「否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。」\\u001a
词典附录修订本参考资料：情况坏到极点后逐渐好转。红楼梦˙第十三回：婶婶好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。或作否极必泰?否极泰至?否极生泰?否去泰来?否终则泰?否终而泰?否往泰来?泰来否极?泰来否往。
情况坏到极点后逐渐好转。《红楼梦．第一三回》：「婶婶好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。」也作「否极必泰」、「否极泰至」、「否极生泰」、「否去泰来」、「否终则泰」、「否终而泰」、「否往泰来」、「泰来否极」、「泰来否往」。
否，表示阴阳不交，闭塞不通。泰，表示阴阳交感，万象亨通。否、泰皆为易经卦名，否卦后接着就是泰卦。否极泰来比喻情况坏到极点后逐渐好转。
【造句】面临困境的时候千万别气馁，总有一天会否极泰来的。