拼音 | wán wù sàng zhì | 语法 | 连动式 |
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繁体 | 玩物喪志 | 五笔 | GTFF |
迷恋于玩赏喜好的事物,以致消磨了志气。 《尚书·旅獒》:“玩人丧德,玩物丧志。” 玩:玩赏。丧:丧失。
宋·朱熹《近思录》:“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”
卜昼卜夜,不务正业,爱鹤失众
业精于勤
僖志 动物 昊志 涵志 舒志 硕志 谨志 乔志 麟志 首志 鑫志 靖志 羽志 笃志 裴志 航志 领志 虹志 耘志 裕物 画志 矿物 童志 镇志 皓志 胤志 恩物 思志 瑾志 玮志 玩睿 玩瑞 玩娇 曜志 晟志 晚志 昶志 榆志 楠志 桓志 煜志 焱志 烨志 炫志 统志 泊志 声志 巍志 婉志 宾志
一味玩赏珍奇异品,因而丧失了原有的壮志。语出《书经.旅獒》。后来「玩物丧志」用来形容沉溺于某样事物,因而荒废了应做的事。
典源《书经.旅獒》人不易物,惟德其物。德盛不狎侮,狎侮君子,罔以尽人心;狎侮小人,罔以尽其力。不役耳目1>,百度2>惟贞3>。玩人丧德4>,玩物丧志5>。志以道宁,言以道接。不作无益害有益,功乃成;不贵异物贱用物,民乃足。
(1) 役耳目:被耳目所奴役,指沉溺于声色娱乐。
(2) 百度:百事的节度。
(3) 贞:正。
(4) 玩人丧德:玩弄他人以致丧失了做人的道德。
(5) 玩物丧志:一味玩赏珍奇异品,因而丧失了原有的壮志。
典故说明西周时,武王姬发遵其父文王之遗志,即位的第二年起兵灭商纣,取得了天下,建立周王朝。从此武王威名远播,中原地区外的部族首领,常进贡奇珍异物。有一次,西戎进贡了一种特有的獒犬,武王因仍陶醉于灭纣的战功中,所以放纵自己,耽于逸乐,整天与獒犬游猎嬉戏,荒废了朝政。朝中大臣召公见此情况,便作〈旅獒〉一文劝谏武王,其中有两句话说:「一味把人当成玩弄的对象,那是丧失做人的道德;一味玩赏器物,将丧失原有的雄心壮志。」武王于是从善如流,收敛心性,重新回到政务上,专心于国事。后来「玩物丧志 」被用来形容沉溺于某样的事物,因而荒废了应做的事。
书证01.《书经.旅獒》:「玩人丧德,玩物丧志。」(源)
02.《朱子语类.卷九五.程子之书一》:「明道以上蔡记诵为玩物丧志,盖为其意不是理会道理,只是夸多斗靡为能。」
03.《宋史.卷四二八.道学列传二.李侗》:「读书者知其所言莫非吾事,而即吾身以求之,则凡圣贤所至而吾所未至者,皆可勉而进矣。若直求之文字,以资诵说,其不为玩物丧志者几希。」
04.明.赵釴《鷃林子.卷三》:「读书贵神解。……故谢显道诵史不遗一字,程子以为玩物丧志。」
05.清.昭槤《啸亭续录.卷三.李御史》:「上于上元夜赐诸王公大臣观火戏,公尝谏阻之,以为玩物丧志。」
06.《清史稿.卷三○六.李慎修列传》:「上元夜,赐诸王大臣观烟火,慎修上疏谏,以为玩物丧志。」
词典附录修订本参考资料:语出书经˙旅獒:玩人丧德,玩物丧志。玩物丧志指一味玩赏无益的器物,因而消磨人的壮志。清史稿˙卷三○六˙李慎修传:历举前代利害,并言钱值将腾贵,穷极其弊。上元夜,赐诸王大臣观烟火,慎修上疏谏,以为玩物丧志。
语出《书经.旅獒》:「玩人丧德,玩物丧志。」玩物丧志指一味玩赏无益的器物,因而消磨人的壮志。《清史稿.卷三○六.李慎修传》:「历举前代利害,并言钱值将腾贵,穷极其弊。上元夜,赐诸王大臣观烟火,慎修上疏谏,以为玩物丧志。」
一味玩赏无益的器物,因而消磨人的壮志。
【造句】他时常告诫沉迷于电玩的年轻人,勿玩物丧志而自毁前程。
「玩物丧志」就是放纵物欲,贪图玩好,使人耽于享乐,丧失志气;语见[尚书·旅獒]。当周武王灭商以后,九夷八蛮都来朝贡,西方的旅国进献獒犬;獒犬并非贵重之物,本来是一件无关轻重的小事,但是太保召公认为大业甫成,不可开玩好之端,乃告诫武王:「玩人丧德,玩物丧志。」认为贤明的君王应慎德,当天下统一时,四方进献的也不过是吃的用的物品,国君应把这些贡物,分赐异姓诸侯,以嘉勉其忠贞;再把宝贵的玉石,赠给同姓诸侯,以展现亲情。这样物散则人聚,会得到诸侯的拥戴;反之,君王如果喜爱奇珍玩物,沈迷其中而荒废政事,一旦形成风气,臣民皆重视异物,而轻视民生用品之生产,那么人民的生活将日益困苦。因此,召公肯切地说:「不宝远物 ,则远人格;所宝惟贤,则迩人安。」意思是说不看重远方的奇珍异物,而勤于朝政,爱护百姓,那么远方的人都会来归顺;君王若视贤能之士为国家的瑰宝,人民自然可安居乐业。召公揭示了重人轻物的施政理念,勉励人君勿贪图珍物,而应举用贤能。
--作者:傅元龙