| 拼音 | hài qún zhī mǎ | 语法 | 偏正式；作宾语、定语；含贬义 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 害羣之馬 | 五笔 | pvpc |
《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣！” 后用“害群之马”比喻危害集体的人。
宋·刘安世《尽言集·应诏言集》：“恣其毁誉；如害群之马，岂宜轻议哉！”,《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”
跳梁小丑,城狐社鼠,残渣余孽
谦谦君子,仁人志士,出类拔萃
博之 南之 卉之 千之 全马 儒群 倚之 俊马 佑之 伽马 仪群 亿之 勋之 劭之 陇群 云马 冼之 兵群 之末 之烁 之蕴 之翌 之筱 之筠 之羚 之颜 之聃 之眼 之盎 之铱 之铖 之甜 之韫 之珺 之珝 之珉 之玹 之玙 之祜 之欧 之敖 之橙 之樾 之樊 之槿 之柠 之燚 之熠 之焓 之忆
比喻危害大众的人。语本《庄子．徐无鬼》。
典源《庄子．徐无鬼》黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：「若知具茨之山乎﹖」曰：「然。」「若知大隗之所存乎﹖」曰：「然。」黄帝曰：「异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。」小童曰：「夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！」黄帝曰：「夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。」小童辞。黄帝又问。小童曰：「夫为天下者，亦奚以异乎1>牧马者哉！亦去其害马2>者而已矣！」黄帝再拜稽首，称天师而退。
〔注解〕
(1) 奚以异乎：有何不同。奚，音ㄒ｜，何、甚么。
(2) 害马：伤害马的事物，指一切无益于马自然生长的行为。后用来比喻为害大众的人。
典故说明庄子是战国时代的思想家，他崇尚自然无为，逍遥自得，政治上也倾向无为而治。在《庄子．徐无鬼》中，写到黄帝要到具茨山见大隗神，前后有六个人帮他驾车、开路，但到了襄城附近还是迷路了，连个问路的人都没有。正巧有个牧马的小孩经过，黄帝赶紧叫住，问他知不知道具茨山在哪，他回答说知道。又问他知不知道大隗神在哪，他也说知道。黄帝不禁赞叹，这个小孩不但知道具茨山，还知道大隗神的所在之处，一定不是个平凡人物，因此向他请教治理天下的道理。小童却不愿多论世事，只想自在地悠游于天地之间。但禁不住黄帝一再地询问，就只说：「夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！」意思是说：治理天下和养马没什么差别，就是除去对马不好的事物而已。黄帝听了非常佩服，叩头拜谢，尊称他为天师。「害马」原指任何会伤害马匹的事物，后来「害群之马」这句成语就从这里演变而出，用来比喻为害大众的人。
书证01.《太宗皇帝实录．卷三三》：「庚午，中书门下言：『有常任职官谴谪在外者，昨经赦宥，望令归阙，责其后效。』上不许，谓宰相曰：『……今海岛琼崖远处，甚有窜谪之人。郊禋以来，岂不在念？盖此等为行巇嶮，若小得其志，即复结朋树党，恣其毁誉，如害群之马，岂宜轻议哉！』」
02.宋．刘安世《尽言集．卷一三．应诏言事》：「盖此等为行巇嶮，若小得志，则复结朋党，恣其毁誉，如害群之马，岂宜轻议哉？」
词典附录修订本参考资料：比喻危害大众的人。见害马条。如：害群之马必须革除，团体才能进步。
比喻危害大众的人。参见「害马」条。如：「害群之马必须革除，团体才能进步。」
比喻危害群体的人。
【造句】他经常乱丢垃圾惹事生非，社区的居民都把他看成害群之马。