| 拼音 | gāo shān liú shuǐ | 语法 | 联合式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 高山流水 | 五笔 | YMII |
1.也说流水高山。《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音或知己。也用以比喻乐曲的高雅精妙。,2.琴曲。取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。
战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
知音难觅,流水高山
下里巴人
叁水 博山 卓山 午山 倩山 体高 亿高 出山 郦山 乳山 昊山 芊水 涵山 涵水 致高 栗山 浦山 彦高 骏山 谦高 乾山 乾水 万流 九水 鑫高 雾山 靖山 紫山 翼山 翊高 翊山 羽高 羽山 顶流 耘山 砚山 铭高 钰水 钧山 皓山 惠水 瑾山 毅山 晶山 旻山 梓流 煜山 煜水 焱山 轼山
形容乐曲高妙。＃语本《列子．汤问》。后亦用「高山流水」比喻知音才懂的音乐。
典源＃《列子．汤问》伯牙1>善鼓2>琴，锺子期3>善听。伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：「善哉！峨峨4>兮若泰山！」志在流水。锺子期曰：「善哉！洋洋5>兮若江河！」伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？」
(1) 伯牙：春秋时楚国人，生卒年不详。善鼓琴者，与锺子期为至交。
(2) 鼓：弹奏。
(3) 锺子期：春秋楚国人，生卒年不详。与伯牙为至交，伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。子期死，伯牙谓世已无知音，乃毁琴绝弦，终身不复鼓琴。
(4) 峨峨：音ㄜˊ ㄜˊ，高耸的样子。
(5) 洋洋：水势盛大的样子。〔参考资料〕另可参考：《吕氏春秋．孝行览．本味》
典故说明「高山流水」原形容乐曲的高妙，出自于《列子．汤问》里的一段故事：春秋时楚国的伯牙善于弹琴，每回弹琴时，好友锺子期都能听出他琴音里要表达的心意。有一回他在弹琴时，想要展现的是高山的壮阔，锺子期听了后说：「弹得真好！像泰山般高耸。」又有一次想表达盛大的流水，锺子期就说：「嗯！这琴声有如江河般地壮阔。」每次不论弹什么，锺子期都能听出伯牙想藉由琴声表达的意念，伯牙十分感动。锺子期死后，伯牙认为此生再也没有人能这样懂得他的音乐了，于是将琴摔坏，终生不再弹琴。伯牙与锺子期的故事流传后世甚广，因此「知音」一词就用来比喻知心的朋友。而文中「志在登高山」、「志在流水」二语，就被浓缩成「高山流水」，用来形容乐曲的高妙，后来也因这段故事，而用它来比喻知音。
书证01.唐．牟融〈写意〉诗二首之一：「高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。」
02.宋．张孝祥〈浣溪沙．玉节珠幢出翰林〉词：「我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。」
03.《董西厢．卷四》：「曾师高士，向焚香窗下，煮茗轩中，对青松，弹得高山流水，积雪堆风。」
04.元．金仁杰《追韩信．第一折》：「叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。」
05.《红楼梦．第八六回》：「孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王；高山流水得遇知音。」
词典附录修订本参考资料：形容乐曲的高妙。语本列子˙汤问：伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：善哉！ 峨峨兮若泰山。志在流水。锺子期曰：善哉！洋洋兮若江河。后比喻知音的 难遇。董西厢˙卷四：不是秦筝合众听，高山流水少知音。元˙马致远˙任风子 ˙第二折：高山流水知音许，古木苍烟入画图。亦作流水高山。词牌名。宋代吴文英的自度曲。如宋代吴文英的高山流水素弦一一起秋风词。
形容乐曲的高妙。语本《列子．汤问》：「伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：『善哉！峨峨兮若泰山。』志在流水。锺子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」后比喻知音的 难遇。《董西厢．卷四》：「不是秦筝合众听，高山流水少知音。」元．马致远《任风子．第二折》：「高山流水知音许，古木苍烟入画图。」也作「流水高山」。词牌名。宋代吴文英的自度曲。如宋代吴文英的〈高山流水．素弦一一起秋风〉词。