| 拼音 | zuò fú zuò wēi | 语法 | |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 作福作威 | 五笔 |
原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。
语出《书·洪范》:“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
博福 卓威 信作 侨威 作浚 作北 作霞 作越 作盼 作盟 作铖 作铉 作琳 作珩 作王 作桂 作李 作炬 作轩 作惟 作恒 作滢 作源 作涵 作润 作泽 作泓 作岩 作屿 作守 作德 作任 作冲 作冰 作丞 作业 代威 亿福 众福 企威 函作 军作 写作 勃威 亘威 亓作 争威 占作 凝作 凉作
义参「作威作福」。见「作威作福」条。
典源此处所列为「作威作福」之典源，提供参考。 《书经．洪范》六，三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。沈潜刚克，高明柔克。惟辟1>作福2>，惟辟作威3>，惟辟玉食4>。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而5>家，凶于而国。
(1) 辟：音ㄅ｜ˋ，指君主。
(2) 作福：指赏赐。
(3) 作威：指惩罚。
(4) 玉食：指美食。
(5) 而：你。
典故说明此处所列为「作威作福」之典故说明，提供参考。 「作威作福」原作「作福作威」。周武王灭殷朝后二年，前往拜访箕子，请教如何制定为政的基本规范。箕子回答一共有九类大法，分别是：五行、敬用五事、农用八政、协用五纪、建用皇极、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、向用五福，威用六极。其中第六类的「三德」，一是正人的曲直，二是刚强能立事，三是和柔能治，用这三种德行来治理人民。只有君主拥有赏赐臣下、使用刑罚、享受美食的权利。臣子则没有这些权利，否则将会给家里带来灾祸，还会危及国家安全。箕子所说的这段话见载于《书经．洪范》，后来「作威作福」这句成语，就从原文「臣无有作福、作威」演变而出，用来指仗着权势欺压别人。
书证01.《书经．洪范》：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。」（源）
02.《史记．卷三八．宋微子世家》：「臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。」
词典附录修订本参考资料：藉着权势来欺压别人。书经˙洪范：惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食。旧唐书˙卷一一四˙周智光传：仆固怀恩岂有反状！皆由尔鼠辈作福作威，惧死不敢入朝。亦作作威作福。
藉着权势来欺压别人。《书经．洪范》：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食。」《旧唐书．卷一一四．周智光传》：「仆固怀恩岂有反状！皆由尔鼠辈作福作威，惧死不敢入朝。」也作「作威作福」。