| 拼音 | shǔ diǎn wàng zǔ | 语法 | 紧缩式 |
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| 繁体 | 數典忘祖 | 五笔 | OMYP |
《左传·昭公十五年》记载，春秋时晋国大夫籍谈出使周朝，周景王责问晋国为什么不贡献器物。 籍回答说，晋国没有受到过周王室的赏赐。景王历举晋国受赏的事实，责备他“数典而忘其祖。”后用“数典忘祖”比喻忘本或对本国历史的无知。数：数说。典：历史上的事迹、典章制度。
清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪；为兄部民；因生长杭州；数典忘祖。”
邯郸学步,崇洋媚外,数礼忘文
越鸟南栖,饮水思源,温故知新
单数 偶数 仲典 代数 卫祖 隆祖 典颂 典砚 典皓 典璨 典承 典禄 典星 典然 典恰 典尚 典城 典型 典源 典娉 典亦 典信 卡祖 昊祖 玥祖 瑄祖 芊数 晗祖 栗祖 彦典 兴数 万数 予典 鑫典 霖祖 雨典 解忘 算典 符典 颂典 齐祖 鸿祖 睦典 盛典 龙典 锦祖 铭祖 胤祖 懋典 恩祖
典，典故。「数典忘祖」指列举典故来论说事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了。语出《左传．昭公十五年》。后用「数典忘祖」比喻人忘本。
典源《左传．昭公十五年》十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。……文伯揖籍谈。对曰：「诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？」王曰：「叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？……夫有勳而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黶，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？」籍谈不能对。宾出，王曰：「籍父其无后乎！数典而忘其祖。」
典故说明「数典忘祖」的「数典」，就是举列典故的意思。既然会举列典故来论说事情，却反而将自己祖先就是掌管典籍这件事都忘了。故事出自于《左传．昭公十五年》。春秋时，晋国以荀跞和籍谈为使节出使周王室，周景王设宴款待二人，宴席中所用的酒壶是鲁国进贡的，景王于是问起：「各诸侯国都会进贡一些物品给王室，为什么独独晋国没有？」籍谈回答：「每个诸侯国都曾领受王室的赠予，所以必须进献宝贵的器物回馈王室的恩典。由于晋国地处深山边塞，与王室距离遥远，皇恩根本无从顾及，我们又穷于应付戎狄，哪有什么东西可用来贡献呢？」景王听了颇不以为然，于是细数从晋国祖先开始，周朝王室曾经赠予的种种赏赐，并责问籍谈：「你的先人是负责掌管国家典籍的，为什么你会忘了这些史事呢？」籍谈听了便无话可说。等荀跞与籍谈离开后，周景王又评论籍谈说：「我看像籍谈这么忘本的人，后代子孙应该不会有什么出息吧！竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了！」后来「数典忘祖」这句成语就从这里演变而出，用来比喻人忘本。
书证01.《左传．昭公十五年》：「王曰：『籍父其无后乎！数典而忘其祖。』 」（源）
02.清．赵翼《廿二史劄记．卷一．史记汉书．过秦论三处引用》：「班固又于〈陈涉〉、〈项羽传〉后引此及史迁所论项羽者，以作二人传赞，未免数典而忘其祖也。」
03.清．陈廷焯《白雨斋词话．卷三．北宋南宋不可偏废》：「况周、秦两家，实为南宋导其先路。数典忘祖，其谓之何？」
04.清．袁枚〈与钱竹初书〉：「枚祖籍慈谿，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。」
05.《儿女英雄传．第二八回》：「『密鸦密罕丰库』的汉话便叫作『彩帨』。帨即手巾也。只是如今弄到用起锦绣绸缎手巾来。连那些东西，也都用金银珠宝作成者，便是数典而忘其祖，大失命题本意了。」
词典附录修订本参考资料：典，指过去的礼制、历史。数典忘祖谓叙述过去礼制历史时，却忘掉祖先原有的职掌。语本左传˙昭公十五年：籍父其无后乎？数典而忘其祖。比喻忘本。儿女英雄传˙第二十八回：只是如今弄到用起锦绣绸缎手巾来，连那些东西，也都用金银珠宝作成者，便是数典而忘其祖，大失命题本意了。亦可比喻对本国历史或自己祖先历史的无知。如：如今崇洋媚外，数典忘祖的人可多着呢！
典，指过去的礼制、历史。数典忘祖谓叙述过去礼制历史时，却忘掉祖先原有的职掌。语本《左传．昭公十五年》：「籍父其无后乎？数典而忘其祖。」比喻忘本。《儿女英雄传．第二八回》：「只是如今弄到用起锦绣绸缎手巾来，连那些东西，也都用金银珠宝作成者，便是数典而忘其祖，大失命题本意了。」亦可比喻对本国历史或自己祖先历史的无知。如：「如今崇洋媚外，数典忘祖的人可多着呢！」
典，指过去的礼制、历史。数典忘祖谓典司国家的礼制，而忘其历史。后比喻忘本。亦可比喻对本国历史或自己祖先历史的无知。语本《左传．昭公十五年》。
【造句】他数典忘祖，真是不肖子孙。