| 拼音 | ān pín lè dào | 语法 | 联合式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 安貧樂道 | 五笔 |
安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。
《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道；恬于进趣；三辅诸儒莫不慕仰之。”
与世无争,安贫守道,乐道安命
愤世嫉俗,胡作非为,为所欲为,不甘食贫,愤世妒俗
卓安 千道 儒道 僮乐 傲安 偌安 倩安 俪安 佰安 佑道 佑乐 优乐 仟安 仙乐 仔安 众安 仑安 冠道 农安 勋乐 冕乐 冉乐 陌安 陌乐 郡安 邺安 医道 亓安 凉安 无道 丛安 且乐 七乐 乐译 乐致 乐磊 乐末 乐烁 乐堡 乐维 乐宛 乐侬 乐佩 乐卯 乐兜 乐冶 乐鼎 乐趣 乐醒 乐里
能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。语出《文子．上仁》。
典源《文子．上仁》文子问：「仁义礼何以为薄于道德也？」老子曰：「为仁者必以哀乐论之，为义者必以取与明之。四海之内，哀乐不能遍；竭府库之财货，不足以赡万民。故知不如修道而行德，因天地之性，万物自正而天下赡，仁义因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德过其位者尊，禄过其德者凶。德贵无高，义取无多。不以德贵，窃位也。不以义取者，盗财也。圣人安贫乐道，不以欲1>伤生，不以利累己，故不违义而妄取2>。……」
(1) 欲：欲望。
(2) 妄取：随便拿取。
典故说明《文子》又称《通玄真经》，为道家经典。〈上仁〉篇中有一段藉着文子与老子间的问答，以阐述道家所崇尚的自然无为。文子问：「为什么仁义礼等法则不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁义者，不可能将其施为广布于天下，所以不如修道行德，顺应天地间的自然法则，那么不必有什么作为，万事万物便自然合于仁义了。……真正的圣贤之人，应该顺其自然，安于任何处境，即使贫困，也信守天道，不因求取额外的欲望或私利而损害了生机，当然也不会任意索求而违逆正道。」其实道家的中心思想便是自然无为。文子所揭示的即此理念，所以要人安于现况，即使贫困，也能乐于信守正道，不作他想，也就是所谓的「安贫乐道」了。后来「安贫乐道」演变为一句成语，用来比喻能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。
书证01.《文子．上仁》：「圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。」（源）
02.《后汉书．卷二六．韦彪列传》：「安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。」
03.《乐府诗集．卷四三．相和歌辞一八．楚调曲下》：「安贫乐正道，师彼庄周。」
04.《晋书．卷九一．刘兆列传》：「安贫乐道，潜心着述，不出门庭数十年。」
05.《宋史．卷四四四．陈师道列传》：「师道高介有节，安贫乐道。」
词典附录修订本参考资料：以信守道义为乐，而能安于贫困的处境。后汉书˙卷二十六˙韦彪传：安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。晋书˙卷九十一˙儒林传˙刘兆传：安贫乐道，潜心着述，不出门庭数十年。或作乐道安贫、安贫守道。
以信守道义为乐，而能安于贫困的处境。《后汉书．卷二六．韦彪传》：「安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。」《晋书．卷九一．儒林传．刘兆传》：「安贫乐道，潜心着述，不出门庭数十年。」也作「乐道安贫」、「安贫守道」。
以信守道义为乐，而能安于贫困的处境。
【造句】他安贫乐道，即使三餐不继，也坚持做自己喜欢的事，绝不会汲汲于名利。
《后汉书·杨彪传》：「安贫乐道，恬于进趣。」
2.语译安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
3.故事内容4.近义、反义词近义词守道安贫、 甘贫乐道
反义词嫌贫爱富、 追逐荣华
5.造句他安贫乐道，即使三餐不继，也坚持做自己喜欢的事，绝不会汲汲于名利。