| 拼音 | hào yì wù láo | 语法 | 联合式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 五笔 | VQGA |
贪图安逸，厌恶劳动。
《后汉书·郭玉传》：“其为疗也；有四难焉：自用意而不任臣；一难也；将身身不谨；二难也；骨节不强；不能使药；三难也；好逸恶劳；四难也。”
游手好闲,吊儿郎当,饱食终日,好吃懒做,游手偷闲,不务正业,守株待兔,好佚恶劳,刻舟求剑
艰苦卓绝,旰食宵衣,摩顶放踵,克勤克俭,壮志凌云,孳孳不倦,不辞辛劳,夙兴夜寐,艰苦创业,不辞辛苦,事必躬亲,不辞劳苦,随机应变
博好 南逸 千好 克逸 化逸 儒逸 佶好 佑好 佑逸 伽逸 仟逸 佘好 人逸 军逸 劳尔 劳伦 劳泉 劳淮 劳拉 劳媛 劳德 劳英 劳芸 劳仪 劳卡 乘逸 栎逸 翰逸 玥好 瑄逸 曦逸 雯逸 雯好 茹逸 芊好 璐逸 涵逸 臻逸 译逸 韶逸 韵好 绍逸 浚逸 彰逸 彦好 唯逸 廉好 菱逸 倬逸 勇逸
贪图安逸而不愿劳动。语本《吕氏春秋．仲夏纪．适音》。
典源《吕氏春秋．仲夏纪．适音》人之情欲寿而恶1>夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在于胜理。胜理以治身则生全，以生全则寿长矣。胜理以治国则法立，法立则天下服矣。故适心之务在于胜理。
(1) 恶：音ㄨˋ，讨厌、憎恨。
典故说明「好逸恶劳」典源作「欲逸恶劳」。《吕氏春秋》是战国时代秦相吕不韦与门下食客的集体着作。综合九流百家，畅论天地人物，多主儒术，而参以道家、墨家之言，取材博赅，颇有功于古代史料的保存。卷五〈仲夏纪〉是说明音乐的功效、历史及其重要性。共有五篇，其中〈适音〉篇说明音乐效能，在使人心平和，使欲望得到适当的发展，与治身治国的道理相通。文中认为：人有四种欲望，四种厌恶：希望长寿而憎恶夭折；希望平安而憎恶危险；想要荣华而憎恶耻辱；贪图安逸而憎恶劳动。如果能让四种欲望实现，四种厌恶消失，那么生活必然能称心如意，也就能长寿了。后来「好逸恶劳」这句成语就从这里演变而出，用来形容贪图安逸而不愿劳动。出现「好逸恶劳」的书证如《后汉书．卷八二．方术列传下．郭玉》：「其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。」
书证01.《后汉书．卷八二．方术列传下．郭玉》：「其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。」
02.《周书．卷二三．苏绰列传》：「若有游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百。」
03.宋．陈敷《农书．卷上．稽功之宜篇第十》：「好逸恶劳者，常人之情，偷惰苟简者，小人之病，殊不知勤劳乃逸乐之基也。」
04.元．陶宗仪《南村辍耕录．卷一三．乌宝传》：「宝好逸恶劳，爱俭素，疾华侈。」
05.清．黄宗羲〈原君〉：「好逸恶劳，亦犹夫人之情也。」
词典附录修订本参考资料：贪图安逸，憎恶劳动。后汉书˙卷八十二˙方术传下˙郭玉传：其为疗也，有四难焉：……好逸恶劳，四难也。元˙陶宗仪˙南村辍耕录˙卷十三˙乌宝传：宝好逸恶劳，爱俭素，疾华侈。
贪图安逸，憎恶劳动。《后汉书．卷八二．方术传下．郭玉传》：「其为疗也，有四难焉：……好逸恶劳，四难也。」元．陶宗仪《南村辍耕录．卷一三．乌宝传》：「宝好逸恶劳，爱俭素，疾华侈。」
贪图安逸，憎恶劳动。
【造句】茶来伸手，饭来张口的日子，养成他好逸恶劳的个性。