| 拼音 | huí tóu shì àn | 语法 | |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 回頭是岸 | 五笔 | LUJM |
原为佛教用语：“苦海无边，回头是岸。” 指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后来借指犯了错误的人只要悔改，就有出路。
元·无名氏《度柳翠》：“世俗人争长竞短；你死我活；有呵吃些个；有呵穿些个；苦海无边；回头是岸。”
浪子回头,迷途知返,改邪归正,苦海无边,发人深省,悬崖勒马
执迷不悟,咎由自取,怙恶不悛,追悔莫及
俊岸 人是 隆回 允是 包头 表头 舒回 万回 予是 予岸 黑头 雁回 羽岸 毓岸 铭岸 钊岸 穆回 慈岸 恩回 景岸 是德 是安 春岸 星回 怡岸 源岸 润岸 宴回 嘉岸 儒岸 本岸 辰岸 承岸 岸潇 岸菲 岸谦 岸起 岸联 岸睿 岸慈 岸祥 岸桐 岸新 岸禹 岸尧 岸澄 岸清 岸泽 岸驿 岸菁
有所觉悟而决心改正。※语或出《朱子语类．卷五九．孟子．告子上》。后用「回头是岸」比喻悔过自新或促人向善。△「苦海无边」、「苦海无边，回头是岸」
典源※《朱子语类．卷五九．孟子．告子上》或问：「求放心1>」。曰：「知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：『苦海2>无边，回头是岸。』说得极好！知言中或问『求放心』，答语举齐王见牛事。某谓不必如此说，不成不见牛时，此心便求不得！若使某答之，只曰：『知其放而求之，斯不放矣。』『而求之』三字，亦自剩了。」
(1) 放心：放恣、放散之心。出自《孟子．告子上》所说：「学问之道无他，求其放心而已矣。」
(2) 苦海：佛教用法，比喻生死轮回的三界。三界指欲界、色界、无色界。
典故说明「回头是岸」，典源或出于《朱子语类．卷五九．孟子．告子上》。有人问朱熹要如何如孟子所说的「求放心」，也就是要如何约束放散之心？朱子引了「苦海无边，回头是岸」来说明只要决心改正，心就在那里，不必特别去追求。「苦海无边」这个成语可能就是出自此处，用来比喻悔过自新或促人向善。如元代无名氏《度柳翠．第一折》：「世俗人没来由争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。」佛家常以「苦海无边，回头是岸」，说明生死轮回虽然是无穷尽的，但只要能看到自我清净的本性，即可解脱轮回的痛苦；后来引申来劝人改过自新。
书证01.《朱子语类．卷五九．孟子．告子上》：「知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：『苦海无边，回头是岸。』说得极好！」（源）
02.元．无名氏《来生债．第一折》：「兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。」
03.元．无名氏《度柳翠．第一折》：「世俗人没来由争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。」
04.元．无名氏〈满庭芳．百岁光阴〉词：「降心定，回头是岸，咫尺到瀛洲。」
05.《歧路灯．第六三回》：「娄朴道：『世兄果不嫌家伯语重，何难回头是岸；万不可面从腹诽。』」
06.清．纪昀《阅微草堂笔记．卷四．滦阳消夏录四》：「大凡风流佳话，多是地狱根苗。昨见冥官录籍，故吾得记之，孽海洪波，回头是岸。」
07.《镜花缘．第四四回》：「道姑道：『我要到苦海边回头岸去。』小山忖道：『据这禅语，明是「苦海无边」「回头是岸」了。』」
08.《儿女英雄传．第二一回》：「从来说孽海茫茫，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。你们众人今日这番行事，才不枉称世界上的英雄，才不枉作人家的儿女。」
词典附录修订本参考资料：比喻悔过自新或促人向善。元˙无名氏˙来生债˙第一折：兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。
比喻悔过自新或促人向善。元．无名氏《来生债．第一折》：「兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。」
比喻改过自新或劝人向善。
【造句】苦海无边，回头是岸。