拼音 | dà qiǎo ruò zhuō | 语法 | 主谓式 |
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繁体 | 大巧若拙 | 五笔 | DAAR |
拙:笨。指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙。
《老子》:“大直若屈;大巧若拙;大辩若讷。”王弼注:“大巧因自然以成器;不造为异端;故若拙也。”
大智若愚,大直若屈
不可一世,愚不可及
南若 千若 修若 俊若 仟若 冠大 郗若 丛若 丙若 翰若 玥若 嫣若 娅若 娅巧 潇若 凝若 婕若 蕙若 涵若 涵巧 晗若 蓓若 译若 舒若 舒巧 碧若 歆若 棋若 绍若 浦巧 彦巧 姿若 骏大 谨若 凌若 兴若 乾巧 予若 乔巧 黛若 馨巧 雍大 雄大 鑫若 鑫大 霖若 雪若 雪大 雨巧 静若
修订本参考资料:具有大智慧的人深藏不露,其外表给人的感觉像是很笨拙的样子。老子˙第四十五章:大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
具有大智慧的人深藏不露,其外表给人的感觉像是很笨拙的样子。《老子.第四五章》:「大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。」
大巧若拙的意思是说,最精巧的艺匠创作的器物浑然天成,表面看来反觉朴拙,语见老子〔道德经〕第四十五章。根据老子学说,「自然」是万事万物的本质价值,凡是能顺物之性,因其自然而从事,结果必然美善。反之如果以人为矫作残害事物的自然本性,结果反而显得丑陋。因此真正精良的艺师,懂得适物之性的道理,在创制器物之时,能根据材质的颜色、形状、自然条件,巧手天成,不着痕迹,所以表现出器物自然的风貌,看似朴拙,其实正是技艺精湛。
「大巧若拙」也可说是从老子所主张的「正言若反」与「相反相成」的原理发展而来。根据老子学说,对立相反的事物、关系、性质与观念,无不可相倚互补,相待而成。所谓「有无相生,难易相成,长短相形」率皆如此。同时就一对相反的概念甲乙来说,甲的极致就是乙,因此发挥甲(正言)的意义到极致,就相同于乙(反言)。这里「巧」与「拙」是对立相反的概念,前者指人工精巧,后者指自然朴拙,根据「正言若反」的原理,便可得到「巧的极致(大巧)就是拙」的原则。准此原理,老子还提出「大方无隅」、「大音希声」、「大象无形」、「大直若屈」、「大辩若讷」、「明道若昧」(参见「明道若昧」)等原则。庄子也根据这个原理,在〔胠箧篇〕解释「大巧若拙」的意义。庄子认为真正高明的巧匠,必然出现在极其朴拙的环境:「毁绝鈎绳,而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人有其巧矣。故曰:『大巧若拙。』」意思是说废弃所有器物测量与制作的工具,折断最精良艺匠的手指,那么天下才开始真正有技艺高明的人。或许有人会说庄子这种解说(毁灭人为、归于朴拙,才是巧艺之始)与老子正言若反的思想(至巧为拙)不尽相同,不过庄子的解说正符合老子「反璞归真」的思想,当可算是「正言若反」原理的一种形式。
--作者:俞懿娴