『上』意为上升、在前面、中意、达到。
『帝』指神话传说或宗教经典称宇宙的创造者或主宰者，也指君主，皇帝。

『上』一生清雅荣贵，但不善仁和，子孙兴旺，二子吉祥。
『帝』英敏多才，福禄双收，英俊佳人，中年吉庆，富贵隆昌。

『上』在人名库中共出现约：29440次，为常用字。『帝』在人名库中共出现约：6750次，为常用字。

『上』84.09%情况下用于名的第一个字；『帝』61.07%情况下用于名的第一个字；

『上』在人名库中男姓使用占比：88.21%，女性占比11.79%，常用于男性；『帝』在人名库中男姓使用占比：86.13%，女性占比13.87%，常用于男性；

(1) [God]

(2) 天帝。古时指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》

(3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷

上帝保佑

(1).天帝。《易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《国语·晋语八》：“夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。” 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪上》：“愚以为天不言，以灾异为谴，告政之治乱，主之得失，皆上帝所伺而应以灾祥者也。”《西游记》第五回：“只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。”

(2).指君主，帝王。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。” 毛 传：“上帝，以託君王也。” 孔颖达 疏：“王称天称帝，《诗》之通义。”《后汉书·党锢传·李膺》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。” 李贤 注：“上帝谓天子。” 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“ 果州 谢真人 上升前，在 金泉山 道场，上帝锡以马鞍，使安其心也。”

(3).远古的帝王。《素问·六节藏象论》：“ 歧伯 曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’” 王冰 注：“上帝，谓上古帝君也。” 汉 王充 《论衡·自然》：“《易》曰：‘ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治。’…… 周公 曰：‘上帝引佚。’上帝谓 舜 禹 也。”

(4).指先帝。 宋 苏辙 《西掖告词·安焘三代妻》：“朕初见上帝，严配文考。”

(5).基督教传教士借用 中国 原有语词，对其所信奉之神God的译称。天主教译作“天主”。 丁玲 《母亲》二：“现在 武陵城 里也有了福音堂，是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、 耶稣 。” 周而复 《上海的早晨》第三部二：“四个 美国 兵在胸前划了个十字，同时说：‘谢谢上帝！’”

世上无难事，只怕有心人（shì shàng wú nán shì，zhǐ pà yǒu xīn rén）

有心人：有决心的人。只要有决心去做，世界上就没有做不好的事情。常用作勉励语。

蒸蒸日上（zhēng zhēng rì shàng）

形容事业兴旺发达，不断向上。［近］欣欣向荣。［反］每况愈下|江河日下。

上不着天，下不着地（shàng bù zháo tiān，xià bù zháo dì）

比喻两头没有着落。

望帝啼鹃（wàng dì tí juān）

古代蜀国国君望帝死后魂化为杜鹃鸟，在山中悲啼的故事。

称帝称王（chēng dì chēng wáng）

比喻专横拔扈,独断专行。也比喻以首领自居,蛮横无理,欺侮别人

皇天上帝（huáng tiān shàng dì）

天帝，上帝。

云汉（佚名）

靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止

览皮先辈盛制，因作十韵以寄，用伸款仰（崔璐）

仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。好保千金体，须为万姓谟。

文王（佚名）

殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无

补乐歌十首·六英（元结）

与汝歌舞兮，上帝之声。由六合兮，根底嬴嬴。

皇矣（佚名）

皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之

生民（佚名）

其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。

大明（佚名）

维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商

帝才 帝达 帝德 帝杰 帝佐 成帝 帝嘉 帝坚 秉帝 帝羽 帝铭 帝运 帝玮 帝艺 晓帝 帝烨 帝睿 帝美 宣帝 元帝 凯帝 帝妮 圣帝 景帝 惠帝 匀帝 帝佑 帝渊 皓帝 雅帝 帝辰 大帝 书帝 华帝 帝呈 帝福 帝仙 帝权 帝全 御帝 帝林 帝伟 五帝 帝子 亚帝 帝平 帝焱 帝晖 瑞帝 佳帝 上景 上尚 上杰 之上 上翔 嘉上 上嘉 上钰 上原 上钧

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