评分:85分
  • 笔画:9画

    五行:

    拼音: xìn,shēn

  • 笔画:9画

    五行:

    拼音: xiū

  • 字义:

    『信』信字的含义较为广泛,其中常见的是指诚实、不欺骗,以及由此而获得的信任、不怀疑,此外还指信仰、书信、信号等。作人名用时,主要是取其诚实守信之义。
    『修』修的意义比较多,诸如:“修饰、整治、修建;研究、学习;又指高、长,引申指美好、善良;人名用修字,多取善、美好的意义。

  • 取名参考:

    『信』多才能干,清雅英敏,配合吉则成功隆昌,配合凶则有牢狱之灾。
    『修』英秀伶俐,温和贤能,上下敦睦,中年成功,晚年隆昌。

  • 使用率和名中适用位置:

    『信』在人名库中共出现约:128510次,为常用字。『修』在人名库中共出现约:97680次,为常用字。

    『信』56.71%情况下用于名的第一个字;『修』76.91%情况下用于名的第一个字;

  • 性别:

    『信』在人名库中男姓使用占比:90.14%,女性占比9.86%,常用于男性;『修』在人名库中男姓使用占比:87.08%,女性占比12.92%,常用于男性;

  • 解释:

    讲究信用,睦邻修好。《礼记·礼运》:“选贤与能,讲信修睦。” 孔颖达 疏:“讲,谈説也;信,不欺也。脩,习;睦,亲也。世淳无欺,谈説輒有信也……又凡所行习,皆亲睦也。” 宋 楼钥 《签枢密院事谥节愍王公神道碑》:“公曰:‘奉命三至,专以讲信修睦。诸将徒见往返犹豫,各欲乘时求尺寸之功,若和议一定,朝廷明降约束,岂敢復尔?’”《元史·外夷传一·日本》:“朕惟自古小国之君,境土相接,尚务讲信修睦。” 清 冯景 《蔺相如论》:“惜乎 相如 有叱 秦 之勇,让 颇 之智,其於讲信修睦,绸繆思患之道未之讲也。”

  • 相关成语:

    信修(jiǎng xìn xiū mù)

    讲究信用﹐睦邻修好。

  • 相关诗词:

    大道之行也(先秦·《礼记》)

    ...,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓

    阳城驿(唐·元稹)

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    离骚(先秦·屈原)

    ...,孰信修而慕之? 思九州之博大兮,岂惟是其有女?” 曰:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女? 何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?” 世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶? 民好恶其不同兮,惟此党人其独异! 户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。

    洛神赋(魏晋·曹植)

    ...,解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。 于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。

    赠三局能师二绝(宋·苏辙)

    ...,方信修行力未全。 旅食江干秋复春,归耕未遂不胜贫。 凭师细考何年月,可买山田养病身。

    史院书事(宋·陆游)

    史新稿满床,牙签黄帊带芸香。 中人驰赐初宣旨,丞相传呼早出堂。 皇祖圣谟高万古,诸贤直笔擅三长。 孤臣曾趣龙墀对,白首为郎只自伤。

    送徐正时之官赣州四首其一(宋·曹勋)

    交游之厚鲜如公,越前辈行中。 有弟方登龙虎榜,乃兄力践古人风。

    乐哉侯之邦兮乐哉侯之堂兮(宋·晁补之)

    ...,无非事而不烦。羌信修而好我兮,曷怀归而翩翩。信侯邦之可乐兮,蹇携手其同行。乐哉侯之堂兮,高门桀兮兰锜。切云冠之峨峨兮,四牡矫兮戾止。夜悠悠其未晨兮,纷侯庭之徒履。云容容而承楣兮,日澹澹兮阶戺。雨雪晛其将流兮,黄宫动乎子美。爰俶生之煌煌兮,

    仰天坪(明·王思任)

    ...,始信修行要雪山。

    缘识(宋·宋太宗)

    ...。 忠销大伪,何曾呖隔圣缘心。

    陈蕃(宋·徐钧)

    ...。 须信修齐可平治,绝怜志大竟无成。

    宁宗朝享三十五首其一(宋·真宗)

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    哭吴县房耸明府(唐·皎然)

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    送物寺丞赴辟秦州判官(宋·司马光)

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    ...,著文树穹碑。 林兮不忘,千载名垂。

    逍遥咏(宋·宋太宗)

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    大道之行也(《礼记》)

    选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矝、寡、孤、独、废

    洛神赋(曹植)

    解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼[王弟]以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺

    离骚(屈原)

    “两美其必合兮,孰信修而慕之?思九州之博大兮,岂惟是其有女?”曰:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无

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