评分:85分
  • 笔画:15画

    五行:

    拼音:

  • 笔画:9画

    五行:

    拼音: yǒng

  • 字义:

    『德』德字的本义是指人的道德品质,后也指仁爱、善行;恩德、恩惠。
    『勇』勇指勇敢、胆大,常用语有英勇、勇往直前。人们在习惯上希望男性要有勇敢顽强的品质,在取名时也往往使用勇字。

  • 取名参考:

    『德』多才巧智,温和贤能,中年劳,晚年成功隆昌,环境良好。
    『勇』晚婚吉祥,多才贤能,中年多劳,晚年吉祥,忌车怕水。

  • 使用率和名中适用位置:

    『德』在人名库中共出现约:871210次,为常用字。『勇』在人名库中共出现约:1073440次,为常用字。

    『德』76.90%情况下用于名的第一个字;『勇』56.91%情况下用于名的第一个字;

  • 性别:

    『德』在人名库中男姓使用占比:90.09%,女性占比9.91%,常用于男性;『勇』在人名库中男姓使用占比:96.76%,女性占比3.24%,常用于男性;

  • 相关成语:

    载物(hòu dé zài wù)

    有大德的人,能够承担重任。

    损阴坏(sǔn yīn huài dé)

    谓抑制阴险不祥和之气。

    才兼备(dé cái jiān bèi)

    德:品德。才:才能。兼备:都具备。指既有好的品德,又具有才能。也作“才德兼备”。

    知方(yǒu yǒng zhī fāng)

    有勇气且知道义。

    一夫之(yī fū zhī yǒng)

    犹言匹夫之勇。

    之夫(yī yǒng zhī fū)

    指只凭勇气而不会使用计谋的人。

  • 相关诗词:

    送李果州归蜀(宋·王遂)

    ...,居然费雕锼。 建苦不,怀知若为酬。 四非去未能,用力信有由。 永当佩深训,无作明公羞。

    风车(现代·聂绀弩)

    ...。 吉诃定真神,竟敢操戈斗巨人。

    和黄执礼六首其一(宋·胡寅)

    南宫北宫,羡君兼有古人风。 无双自昔称江夏,第一于今鄙解空。 会友更求三以上,策名应簉二之中。 须惭纇语赓黄娟,但可厨人作酱蒙。

    魏总干嘉父以果斋求诗为赋二章(宋·曹彦约)

    ...。 三知仁非好,六爻险止要时中。 申枨有欲刚安在,曾子地仁毅不洪。 以果名斋兼众,力行方见古人风。

    书于位斋自戒并示诸子(宋·杜范)

    晦以昭明,怯以成功。用拙巧莫尚,持静动攸宗。惟柔养真刚自下升高崇。虚可使实积,小乃与大通。守约博有归,味淡甘无穷。万里以是观,一心须自融。戒哉骄与盈,外强中空空。

    七爱诗。李太尉(晟)(唐·皮日休)

    ...,荡荡盖世勋。 仁于曹孟过霍将军。 丹券入帑藏,青史传子孙。 所谓大丈夫,动合惊乾坤。 所谓圣天子,难得忠贞臣。 下以契鱼水,上以合风云。 百世必一乱,千年方一人。 吾虽翰墨子,气概敢不群。 愿以太平颂,题向甘泉春。

    送刘得华赴汉阳教授二首其一(宋·赵蕃)

    ...,里闾极公思。 公何于人,曰公于义。 使其用于时,其效何止是。

    越问·越酿(宋·孙因)

    ...。矧投醪之醇兮,能使气百倍於熊罴。客曰旨哉越酿兮,固越俗之所怡。然自征榷之法行兮,安得薛戎而蠲之。

    初入西州境述怀(宋·陆游)

    ...,但恨俗褊迫。揽虽成留,引去常决;骇机满人间,著脚无上策。

    乙亥冬富春先生以老儒醇师居我东齐济北张泂(宋·石介)

    ...。先生道如韩孟,四方学者争奔驰,济北张泂壮且,楚丘李緼少而奇。二子磊落颇惊俗,泰山石介更过之。三人堂堂负英气,胸中拳挛蟠蛟螭。道可服兮身可屈,北面受业尊为师。先生晨起坐堂上,口讽大易春秋辞。洪音琅琅乡齿牙。鼓簧孔子与宓义。

    谏太宗十思疏(唐·魏徵)

    臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎? 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?

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