笔画:10画
五行:土
拼音: ài
笔画:4画
五行:金
拼音: rén
『爱』爱字本文是指人的一种感情活动,是从心中发出的一种愉悦行为,后来也指人的喜爱和爱好。也有重视,保护等含义。
『仁』有友情,有感情,表示德重。意为同情,友爱,仁义。人名用仁宇,主要是取仁字的仁爱。
『爱』多才伶俐,出外吉祥,中年劳,晚年吉祥,清雅之字。
『仁』理智充足,重情失败,中年劳,晚年吉祥。
『爱』在人名库中共出现约:489990次,为常用字。『仁』在人名库中共出现约:298500次,为常用字。
『爱』93.06%情况下用于名的第一个字;『仁』63.41%情况下用于名的第一个字;
『爱』在人名库中男姓使用占比:38.19%,女性占比61.81%,常用于女性;『仁』在人名库中男姓使用占比:88.03%,女性占比11.97%,常用于男性;
仁民爱物(rén mín ài wù)
对人亲善,进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
原道(唐·韩愈)
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。 周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于其口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之? 甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也? 古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。 是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。 帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也? 夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”
读史(宋·释智圆)
...,流芳至今闻。 我爱伯夷仁,揖让持其身。 饿死首阳下,恥事干戈君。 后世闚窃辈,故非姬发伦。 内藏篡弑谋,外蹑武王尘。 伯夷若不去,名教胡以伸。 后人非三贤,细碎何足云。 哭欢禄位卑,笑喜膏粱珍。 山林亦寒饿,行怪非求仁。 留心寡兼济,所谋
咏梅子真送郭先辈(唐·徐铉)
忠臣本爱君,仁人本爱民。 宁知贵与贱,岂计名与身。 梅生为一尉,献疏来君门。 君门深万里,金虎重千钧。 向永且不用,况复论子真。 拂衣遂长往,高节邈无邻。 至今仙籍中,谓之梅真人。 郭生负逸气,百代继遗尘。 进退生自知,得丧吾不陈。 斯民苟有幸,期子一朝伸。
别赵丞(宋·何文季)
...。 圆机皆中理,礼爱独亲仁。 晚菊长留节,寒梅自作春。 无家可归去,须有筑台人。
国宾黄先生之官义乌主簿赋诗奉赠(明·王祎)
...。吾闻君子心,爱民仁所推。苟不务泽物,卿相亦奚为。乌伤古汉县,土壤非膏腴。我实此邑民,习俗固昔知。君今莅其邑,为尔略陈之。昔当暴秦世,孝子曰颜宜。亲丧负土葬,哀感群乌飞。衔土来致助,吻伤血流滋。邑由是得名,遗冢故累累。凄凉千载下,林风撼余
道无情 怀仁县作(元·尹志平)
我爱怀仁冬月。炕暖窗明堪歇。天意不教闲。过南山。东去西来非愿。海角天涯将遍。道果尚难成。又登程。
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