『声』意为声音、宣扬。
『音』声；消息；音节，听觉上感受到的最小语言单位；一个汉字就是一个音节。

『声』名利双收，福禄永在，清雅荣贵，中年成功，双妻之格。
『音』晚婚迟得子大吉，出外吉祥，中年劳，晚年吉祥，双妻之格。

『声』在人名库中共出现约：50830次，为常用字。『音』在人名库中共出现约：31170次，为常用字。

『声』53.71%情况下用于名的第一个字；『音』40.27%情况下用于名的第一个字；

『声』在人名库中男姓使用占比：88.60%，女性占比11.40%，常用于男性；『音』在人名库中男姓使用占比：36.80%，女性占比63.20%，常用于女性；

(1) [sound]

(2) 使人产生听觉的振动

(3) 一种由物体振动而发生的波造成的听觉印象

(4) [voice]∶某些起与人的语言相同作用的工具或表达手段

代表法律的庄严的声音

(1).指由物体振动而发生的声波通过听觉所产生的印象。《礼记·乐记》：“乐必发於声音，形於动静，人之道也。” 南朝 宋 鲍照 《拟＜行路难＞》诗之七：“声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。” 清 李渔 《巧团圆·默订》：“你看卧房门啟，想是 曹小姐 听见声音，知道小生在此，又出来探望了。” 沉从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“若在四月落了点小雨，山地里田塍上各处全是蟋蟀声音，真使人心花怒放。”

(2).古指音乐、诗歌。《礼记·乐记》：“声音之通，与政通矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“沉鳞可动之以声音，机石可感之以精诚。” 唐 柳宗元 《唐故万年令裴府君墓碣》：“﹝ 裴公 ﹞喜博弈，知声音。” 明 顾起纶 《国雅品·释品》：“ 鲁山 ， 秦 人也，喜儒，嗜声音。”

(3).指说话的声气和口音。《孟子·告子下》：“訑訑之声音颜色距人於千里之外。” 唐 姚揆 《秋日江东晚行》诗：“路岐滋味犹如旧，乡曲声音渐不同。” 宋 苏轼 《东坡志林·辨附语》：“世有附语者，多婢妾贱人，否则衰病不久当死者也，其声音举止，皆类死者。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 瑞虹 在舱中，听得船头説话，是 淮安 声音，与贼头 陈小四 一般无二。”

(4).比喻意见、论调。 毛 * 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》八：“这是因为一个党同一个人一样，耳边很需要听到不同的声音。” 魏巍 《壮行集·幸福的花为勇士而开》：“这不是有闲阶级、士大夫之流的声音吗？”

不声不响（bù shēng bù xiǎng）

没有一点声响。形容做事谨慎，不张扬或默默无闻，不为别人知道。

寂然无声（jì rán wú shēng）

很安静，没有别的声音。

瓮声瓮气（wèng shēng wèng qì）

形容讲话发音浑浊而粗重。

千锤打锣，一锤定音（qiān chuí dǎ luó ， yī chuí dìng yīn）

比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。亦作：[[千棰打锣，一棰定声]]

音信杳无（yīn xìn yǎo wú）

没有任何音讯、消息。

音容如在（yīn róng rú zài）

声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。同“音容宛在”。

声音（现代·何其芳）

鱼没有声音。蟋蟀以翅长鸣。人类的祖先直立行走后还应庆幸能以呼喊和歌唱吐出塞满咽喉的悲欢，如红色的火焰能使他们温暖，当他们在寒冷的森林中夜宴，手掌上染着兽血或者紧握着石斧，石剑。但是谁制造出精巧的弓关，射中了一只驯鹿又转身来射他兄弟的头额？于是有了十层洋楼高的巨炮威胁着天空的和平，轧轧的铁翅间激下火种能烧毁一切城市的骨骼：钢铁和水门汀不幸在人工制造的死亡的面前，人类丧失了声音像鱼在黑色的网里。当长长的阵亡者的名单继续传来，后死者仍默默地在粮食恐慌中找寻一片马铃薯，一个鸡蛋。而那几个发狂的赌徒也是默默地用他们肥大而白的手指以人类的命运为孤注压在结果全输的点子间。

声音（现代·方思）

夜渐渐地冷了，我犹对灯独坐冬夜读书，忍对一天地间的黑暗仅仅隔一层窗，薄薄的纸我犹挑灯夜读，忍受一身寒意每一个字是概念，每一句子是命题是力量，是行动，是一个生生不息的字宙有热，有光在沉寂如死的夜心，我听到一个声音呼唤我的名字：我欲推窗出去

声音（·）

人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！声与音不同 。声主“张”，寻发处见；音主“敛 ”，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹当风，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”；为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上 。“大言不张唇，细言不露齿”，上也，出而不返 ，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不·唯实厚，兼获名高。

赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）（韩愈）

能自媚婉娩。金石出声音，宫室发关楗。何人识章甫，而知骏蹄踠，惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示

答裴相公乞鹤（一作酬裴相公乞予双鹤）（白居易）

警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。白首劳为伴，朱门幸见呼。不知疏野性，解爱凤

宋定伯捉鬼（干宝）

听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾

县斋有怀（阳山县斋作，时贞元二十一年顺宗新即位）（韩愈）

气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。嗣皇新

直声 宗声 惠声 德声 洛声 景声 兆声 鸣声 成声 声芳 声成 声峰 声云 云声 映声 九声 重声 书声 声合 合声 百声 久声 世声 业声 之声 声韬 声鸿 润声 晓声 俊声 声玮 灵声 声源 声杰 声誉 声灏 庆声 声扬 嘉声 声松 声其 声榕 声才 其声 美声 鸿声 声富 声秦 源声 声莉 声俊 群声 元声 骏声 声健 声琨 声坚 声懿 声炜 声生

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