『昭』明白，显著；明亮，光明。
『宜』适当，合适；应该，应当；当然，无怪。

『昭』刑偶欠子，清雅多才，智勇双全，官运旺，晚年吉昌，多才荣贵。
『宜』温和贤淑，慈祥有德，中年成功隆昌，清雅荣贵，环境良好。

『昭』在人名库中共出现约：101620次，为常用字。『宜』在人名库中共出现约：154470次，为常用字。

『昭』77.32%情况下用于名的第一个字；『宜』68.71%情况下用于名的第一个字；

『昭』在人名库中男姓使用占比：76.44%，女性占比23.56%，常用于男性；『宜』在人名库中男姓使用占比：65.79%，女性占比34.21%，常用于男性；

众人昭昭（zhòng rén zhāo zhāo）

　形容人在某一范围内所处地位很高。

以其昏昏，使人昭昭（yǐ qí hūn hūn，shǐ rén zhāo zhāo）

昏昏：糊涂。昭昭：明白。用自己糊涂的认识，却想去开导和教育别人，让别人明白。

司马昭之心，路人皆知（sī mǎ zhāo zhī xīn，lù rén jiē zhī）

成语，意为野心非常明显，为人所共知。

便宜行事（biàn yí xíng shì）

便宜:方便,适宜。指根据情况,自行决定适当的措施或办法。

万物之宜（wàn wù zhī yí）

意思是指万物的事理。

因人制宜（yīn rén zhì yí）

针对不同的人的不同问题和不同特点，采用不同的方法去解决问题。

尚德缓刑书（汉·路温舒）

汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说： 昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰： “臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业， 泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。 “臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。” “臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。” 上善其言。

雅宜 炫宜 榕宜 宜俊 美宜 敬宜 肇宜 宜灏 宜姗 宜娴 宜骅 宜人 宜伯 宜宗 宜庄 宜翔 宜晓 宜德 宜宣 宜辛 稼宜 宗宜 芝宜 宜芝 杰宜 芷宜 宜臻 宜萱 宜恺 宜蓁 蓁宜 宜庭 彦宜 宜炜 宜斐 宜烨 宜洛 尚宜 合宜 宜靖 司宜 宜景 宜均 宜翎 宜玫 宜泽 宜运 宜渊 培宜 宜宁 宜芸 靖宜 珈宜 嘉宜 诗宜 宜杰 宜芷 宜松 均宜 宜峰

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