『业』业字除“已经”的意义外，其他的意义尚有：事业、功业、基业。
『资』钱财，费用；材料，必需品；供给，凭借；条件，威望；智慧能力；资历

『业』多才勤俭，清雅伶俐，中年吉祥，出国之格，晚年隆昌，双妻之格。
『资』清雅荣贵，二子吉祥，中年隆昌，多才贤能，环境良好，秀气之字。

『业』在人名库中共出现约：147210次，为常用字。『资』在人名库中共出现约：8750次，为常用字。

『业』51.76%情况下用于名的第一个字；『资』64.94%情况下用于名的第一个字；

『业』在人名库中男姓使用占比：88.60%，女性占比11.40%，常用于男性；『资』在人名库中男姓使用占比：73.47%，女性占比26.53%，常用于男性；

投在物质生产部门(如工业、农业、运输业、建筑业等)的资本。在购买阶段表现为货币资本；在生产阶段表现为生产资本；在销售阶段表现为商品资本。与商业资本、借贷资本不同，其特征是直接生产剩余价值。

成家立业（chéng jiā lì yè）

成家：组成家庭，即结婚。立业：建立事业。指组成家庭，并在事业上有所成就。也指建立家业。

家业雕零（jiā yè diāo líng）

家道衰落。

旦暮之业（dàn mù zhī yè）

迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。

市骏之资（shì jùn zhī zī）

　同“[[瑚琏器]]”。

资浅望轻（zī qiǎn wàng qīng）

谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。

三径之资（sān jìng zhī zī）

比喻筹集隐居住所的费用。

东坡在惠州窘于衣食以重九近有樽俎萧然之叹（宋·赵蕃）

...，乃此穷山依。 力业困乏资，萧飒如秋晖。 人生初无根，岁月著翼飞。 更堪几寒暑，蔓划真同归。 与怀死后名，不补身前饥。 已矣勿多谭，宁能置深悲。

晚霁（明·张宇初）

...，悔吝畴自遣。 素业慨高怀，研心资砺碾。 玩世适余生，谁将视真践。

黄西有以清江李侯书来袁见招不果就既去西有（宋·赵文）

...，敢当石与温。 愿公茂功业，南国资于蕃。 行当从公归，衮绣相府尊。 嗟我与夫子，结契在仍昆。 新知犹可乐，宿好况弥敦。 中肠未抒写，别涕已潺湲。 行行一尊酒，相送玉溪源。 自从别君来，夜瞻太微垣。 可怜一寸心，摇摇风中幡。 采采涧边蒲，欲扣

赠别高三十五（唐·李颀）

五十无产业，心轻百万资。 屠酤亦与群，不问君是谁。 饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。 焉知汉高士，莫识越鸱夷。 寄迹栖霞山，蓬头睢水湄。 忽然辟命下，众谓趋丹墀。 沐浴著赐衣，西来马行迟。 能令相府重，且有函关期。 黾勉从寸禄，旧游梁宋时。 皤皤邑中叟，相候鬓如丝。 官舍柳林静，河梁杏叶滋。 摘芳云景晏，把手秋蝉悲。 小县情未惬，折腰君莫辞。 吾观主人意，不久召京师。

三汀以荆门复会作诗识喜次韵（明·张邦奇）

...，乘兴解腰鱼。 世业遗残砚，行资在券书。 十年吴会想，今日并消除。

次韵蒲大受书怀十首其一（宋·郭印）

世业工看卷，天资拙治生。 吏曹容小隐，廪禄代深耕。 痛饮中贤圣，高吟适性情。 妻孥随我惯，自不厌藜羹。

【南吕】骂玉郎过感皇恩采茶歌_四时佳兴春（元·钟嗣成）

...。冶国安民勋业显，封妻荫子品资该。 【福】前生造物安排定，今世里享安荣。算来有福皆由命。门第高，品道增，簪缨盛。 四海清宁，五谷丰登。好门庭，能受用，会施呈。显荣父祖，感谢神明。遇良辰，逢美景，叙欢情。有才能，有名声，正宜白发

奉和宫傅相公怀旧见寄四十韵（唐·徐铉）

...。 文辞职业分工拙，流辈班资让后先。 每愧陋容劳刻画，长惭顽石费雕镌。 晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。 立马有时同草诏，联镳几处共成篇。 闲歌柳叶翻新曲，醉咏桃花促绮筵。 少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。 云龙得路须腾跃，社栎

谏逐客书（先秦·李斯）

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

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