『东』东字原是方位的指代词，指太阳升起的那个方向。在人们心目中，太阳的升起是万事万物的开始，十分吉祥有生气。因此，太阳所升起的东方也被认为是一个充满生机的一个方位。人们采用东字作人名，就是主要取用这种含义。
『仪』仪字的含义较多，主要指礼节、仪式、礼物、法度、仪器、向往等。当表示与人有关的意义时，则指容貌和举止。

『东』多才巧智，义利分明，中年成功隆昌，刑偶，晚婚吉祥。
『仪』忠厚善良，勤俭伶俐，名利双收，清雅荣贵，富贵之字。

『东』在人名库中共出现约：1320480次，为常用字。『仪』在人名库中共出现约：151660次，为常用字。

『东』37.05%情况下用于名的第一个字；『仪』20.07%情况下用于名的第一个字；

『东』在人名库中男姓使用占比：91.05%，女性占比8.95%，常用于男性；『仪』在人名库中男姓使用占比：37.01%，女性占比62.99%，常用于女性；

万事俱备，只欠东风（wàn shì jù bèi，zhǐ qiàn dōng fēng）

比喻一切都准备好了，只差最后一个重要的条件。

旭日东升（xù rì dōng shēng）

旭日：初升的太阳。早上太阳刚从东方升起。形容充满活力、生气蓬勃的气象。

东躲西藏（dōng duǒ xī cáng）

形容到处躲藏。也作“东藏西躲”。

地主之仪（dì zhǔ zhī yí）

见“[[地主之谊]]”。

堂堂仪表（táng táng yí biǎo）

仪表堂堂 yíbiǎo-tángtáng[impressive-looking;be noble and dignified in apperance] 形容人相貌端正,仪容庄严大方

礼仪之邦（lǐ yí zhī bāng）

礼仪：《礼记》：“凡人之所以为人者，礼义也。邦：国家。

躬耕籍田诗（宋·夏竦）

广阼承严享，东廛错上仪。纁裳拂黛耜，彩缫映红縻。内宰登嘉种，馀夫列缥陂，游场玉趾远，尽陇绀辕迟。藨蔉训农穑，馨香供帝粢。匪今方介祉，敢续载芟诗。

题乌程簿厅浮玉亭七首其一（宋·袁说友）

...。 更割东桥仪凤水，如今定不怨鸾栖。

咏史下·魏徵（宋·陈普）

东宫无德倚仪刑，又似当年傅建成。 可笑郑公如百舌，春前夏后两般声。

春日奉献圣寿无疆词十首（唐·杨巨源）

...，聪明本听卑。 愿同东观士，长对汉威仪。

再用王才元少师韵（宋·李弥逊）

...，宁受儿女风。 可但东城佳，西池有仪凤。

财昏（宋·陈造）

...，并券搴租米。 东家女未笄，仪矩无可纪。 已闻归有日，资送耀邻里。 西家女三十，闭户事麻枲。 四壁漏风霜，行媒无留趾。 坐贫失行期，趣富瞢贪鄙。 流弊例不免，其源实此起。 多约或少酬，暂誉甘长毁。 坐令亲旧欢，诡谲变狐鬼。 何况性羽间，贫富

晨起行园治蔬（明·施渐）

...，征情既伸屈。 庶几东陵隐，岂伊公仪哲。 永此藿食资，耕凿藏吾劣。

安平乐（圣节）（宋·曹勋）

...，香霭高散狻猊。东朝移雕辇，与坤仪、同奉瑶卮。阖殿花明，亿万载、咸歌寿祺。视天民，永祈宝历，垂衣端拱无为。

次韵朱李二君见寄二首其一（宋·秦观）

东阡北陌坐淹时，偶为高风振羽仪。 十丈莲花开处远，三年楮叶刻成迟。 鬓毛但速安仁老，钱粟难输曼倩饥。 尚赖故人遥省忆，发挥春色有新诗。

癸亥春夜泊娄江哭徐子元晦四首其一（明·何允泓）

一自夷氛起大东，仪图牖户与家同。 犬羊敢蚀金瓯限，虮虱空劳田舍翁。 卜式异时真许国，弦高他日岂论功。 王师行报收辽海，一盏吾当酹殡宫。

还陈检校山谷诗（明·孙作）

...。洞庭东南入无野，二仪清气会有壑。士如此老固可佳，不信后来无继作。我尝一诵一回顾，如食橄榄行剑阁。忽闻冻雨洗磨崖，抵掌大笑工索摸。作诗寄谢君不然，请从师道旧所学。

顺门晓直（明·郑善夫）

...。 内省尚承东阙旨，从官稀见早朝仪。 羁孤愁断周南目，仙仗新传到具茨。

送钱唐路少府赴制举（唐·皇甫冉）

...。 东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。 共许郤诜工射策，恩荣请向一枝看。

禁中闻莺（明·章懋）

...。东风空费如簧舌，不道明廷有凤仪。

答客难（汉·东方朔）

客难东方朔曰：“苏秦张仪，一当万乘之主。而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记。著于竹帛，唇膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过持戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？” 东方先生喟然长息，仰而应之，曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝德流，天下震慴，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌。贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。 “虽然，安可以不务修身乎哉！诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皐，声闻于天’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孽孽，修学敏行，而不敢怠也。譬若鶺鴒，飞且鸣矣。…… “今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也。子又何怪之邪？ “语曰：以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”

伯成尝受学于河朔前辈鹤鸣翁其学亦宗濂洛赠（宋·家铉翁）

...。君不见辽东仙子丁令威，向神清而上刷羽仪。万人拭目看孤飞，凫鹥纷纷那能随。

浮萍兔丝篇（清·施闰章）

李将军言：部曲尝掠人妻，既数年，携之南征，值其故夫，一见恸绝；问其夫已纳新妇，则兵之故妻也。四人皆大哭，各反其妻而去。予为作《浮萍兔丝篇》。 浮萍寄洪波，飘飘束复西。 兔丝罥乔柯，袅袅复离披。 兔丝断有日，浮萍合有时； 浮萍语免丝，离合安可知！ 健儿东南征，马上倾城姿； 轻罗作障面，顾盼生光仪。 故夫从旁窥，拭目惊且疑； 长跪问健儿：“毋乃贱子妻？ 贱子分已断，买妇商山陲； 但愿一相见，永诀从此辞。” 相见肝肠绝，健儿心乍悲， 自言“亦有妇，商山生别离， 我戍十余载，不知从阿谁？ 尔妇既我乡，便可会路歧。” 宁知商山妇，复向健儿啼： “本执君箕帚，弃我忽如遗。” 黄雀从乌飞，比翼长参差， 雄飞占新巢，雌伏思旧枝。 两雄相顾诧，各自还其雌。 雌雄一时合，双泪沾裳衣。

九仪 雅仪 才仪 书仪 仪仪 德仪 之仪 仪嘉 美仪 贝仪 敬仪 净仪 仪原 重仪 倍仪 鑫仪 芷仪 晓仪 嘉仪 宛仪 俊仪 泯仪 芸仪 仪桦 虹仪 婉仪 诗仪 惠仪 仪曼 千仪 仪娴 珈仪 仪云 靖仪 仪浩 泽仪 蔓仪 成仪 映仪 仪芝 仪之 稼仪 宗仪 钰仪 杰仪 苑仪 芳仪 仪芸 仪扬 仪洋 洛仪 彦仪 仪才 尚仪 承仪 仪珊 仪生 庭仪 仪庭 善仪

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