『为』1、做，干；2、有能力，有贡献，做出成绩；3、看成，当作；4、充当，担任，治理；5、成，变成；6、是；7、被；8、给，替。
『熙』意为光明。兴盛。象征兴旺，吉祥。

『为』英敏秀气，清雅伶俐，中年劳或潦倒，晚年吉祥。
『熙』破相，身弱短寿，清雅多才，中年成功隆昌，晚年安详。

『为』在人名库中共出现约：121550次，为常用字。『熙』在人名库中共出现约：61660次，为常用字。

『为』68.99%情况下用于名的第一个字；『熙』56.57%情况下用于名的第一个字；

『为』在人名库中男姓使用占比：86.21%，女性占比13.79%，常用于男性；『熙』在人名库中男姓使用占比：75.55%，女性占比24.45%，常用于男性；

胆大妄为（dǎn dà wàng wéi）

形容毫无顾忌地胡作非为。［反］谨小慎微。

左右为难（zuǒ yòu wéi nán）

形容不管怎样做都有难处。

不足为训（bù zú wéi xùn）

足：值得。训：准则。不值得作为典范或法则。

攘来熙往（rǎng lái xī wǎng）

形容人来人往，非常热闹拥挤。

物阜民熙（wù fù mín xī）

阜：多；熙：安乐。百姓安乐，物资丰富。形容社会安定，百姓安居乐业的景象。

民熙物阜（mín xī wù fù）

人民安乐﹐物产富饶。形容升平景象。

晦日宴游（唐·严维）

...，岩花待闰迟。 为邦久无事，比屋自熙熙。

三适赠道友（唐·白居易）

...，兼忘是与非。 三适今为一，怡怡复熙熙。 禅那不动处，混沌未凿时。 此固不可说，为君强言之。

合宫歌（宋·无名氏）

...，万福如山委。便御丹阙，布为皇泽，与民熙熙。远观唐虞，未有如兹盛礼。愿常遇鸣銮，三岁亲祠。

南山赠孙明复先生（宋·石介）

...，坐致四海为雍熙。 不用直弃用即大，短辕曲轮尔胡为。

沁园春·和赵莲澳提举遣怀（宋·王奕）

...，一时有见，岂为黄初与义熙。天下事，但行其可，自合乎宜。 大哉用易乘时。纵乌喙那能食子皮。叹失若塞翁。失为得本，赢如刘毅，赢乃输基。大黠小痴，有余不足，谁必彭殇早与迟。眼前物，纵铜山金屋，一瞑全非。

祈雨爱蒋常请求诗（宋·张埴）

...。少为枯槁生春熙，常清真人能尔为。武夷老子黄弊衣，不能一煦诛虹霓，噫。

货殖列传序（汉·司马迁）

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。说待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣也。 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

春贴子词·太皇太后阁六首其一（宋·司马光）

...。 禁闼无为民自化，熙熙不独在春初。

书为 为群 梓为 为峰 为俊 嘉为 为恒 登为 浩为 俊为 善为 为聪 为铭 为健 晨为 为玮 为成 雅为 鸿为 为扬 虹为 好为 为丰 为典 斯为 为人 钰为 杰为 云为 彦为 义为 儒为 世为 业为 承为 严为 为才 为久 为书 为世 为业 为两 为义 为之 为其 为美 为兆 为云 为元 为凯 为仪 为任 为佑 为儒 为十 为千 为诗 为谊 为叙 为艺

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