『义』义字指合乎社会道德规范的行为或道义，也指为社会所应尽的责任和与别人感情上的联系。
『于』介词，后缀。姓。

『义』多才巧智，清雅伶俐，中年吉祥，晚年隆昌，幸福之字。
『于』一生清荣，温和贤淑，中年劳神，晚年隆昌。女人薄幸多灾。

『义』在人名库中共出现约：350650次，为常用字。『于』在人名库中共出现约：44470次，为常用字。

『义』48.03%情况下用于名的第一个字；『于』85.37%情况下用于名的第一个字；

『义』在人名库中男姓使用占比：90.65%，女性占比9.35%，常用于男性；『于』在人名库中男姓使用占比：73.12%，女性占比26.88%，常用于男性；

义形于色（yì xíng yú sè）

义愤之气显露在脸上。

寄欧阳舍人书（宋·曾巩）

...，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致

送陆同知北上二首其一（宋·陆文圭）

...，恩义不相薄。 恩义得于民，民顾吏有辞。 政化本不立，刀笔事愈卑。 李侯今之人，而行古所为。 外有屠嘉直，内无五伦私。 锄奸如恶草，护民犹婴儿。 瀹河甦彼旱，劝粟哺尔饥。 从容方报政，代者俄及斯。 庸吏推不去，良吏去复思。 谁欤观民风，入境

久与广西帅年丈左史张舍人别自琼罢归过静江（宋·曾丰）

离年稠似发，契义重于山。 不计命穷达，犹移书往还。 匽藩新位貌，闻燕旧辞颜。 勘破诗文处，吾其得订顽。

悼出童尚质二首其一（宋·陈著）

...。 得交宽所蕴，见义勇于行。 今日知无憾，声名一死生。

题李立父高远楼（宋·真德秀）

...。 知崇与礼卑，二义贯于一。 独理要高明，履道贵平实。 庶几足目俱，不但窥彷佛。 工夫妙方寸，岂假身外物。 此境未昭融，此屋空突兀。 君看希圣徒，陋巷暗蓬荜。

隆中对（魏晋·陈寿）

...，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室

纵囚论（宋·欧阳修）

信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！ 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

隆中对（陈寿）

孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已

嗟哉董生行（韩愈）

寿州属县有安丰，唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，日来征租更索钱。嗟哉董生朝出

德义 义儒 成义 义坚 义翔 义淳 义杰 鸿义 钧义 书义 义鸿 义泽 晓义 义生 俊义 义嘉 义钧 义义 义凯 义渊 义睿 义德 增义 义原 义谨 义健 义联 世义 兆义 健义 义惠 承义 义麟 义婉 育义 义宁 宗义 义成 义洋 其义 美义 敬义 元义 贺义 重义 义陶 百义 义鸣 义铭 义然 义圣 义庆 义千 义培 义善 义珊 义泰 义松 义宛 义晓

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