『其』第三人称代词。
『能』能量、能力、潜能。意为才干、本领、能力；能够。

『其』天生聪颖，多才有能，二子吉祥，中年成功隆昌。
『能』刑偶伤子，中年奔波或劳苦，晚年吉祥，有爱情厄。

『其』在人名库中共出现约：154850次，为常用字。『能』在人名库中共出现约：78280次，为常用字。

『其』79.87%情况下用于名的第一个字；『能』49.55%情况下用于名的第一个字；

『其』在人名库中男姓使用占比：85.60%，女性占比14.40%，常用于男性；『能』在人名库中男姓使用占比：88.51%，女性占比11.49%，常用于男性；

尽其所能（jìn qí suǒ néng）

[to the best of one’s ability] 把所有本事都用上他尽其所能地工作。

用其所欲，行其所能（yòng qí suǒ yù，xíng qí suǒ néng）

欲：长处。根据人的专长加以使用，根据人的能力分配任务。

八仙过海，各显其能（bā xiān guò hǎi，gè xiǎn qí néng）

为现代成语，比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

泰山不让土壤，故能成其高（tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo）

即泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。

梓人传（唐·柳宗元）

...。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者

墨池记（宋·曾巩）

...，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之

苏秦以连横说秦（先秦·佚名）

...，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，

桑柔（先秦·佚名）

...，逝不以濯？其何能淑，载胥及溺。 如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好？ 天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。 维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相

曾国藩诫子书（清·曾国藩）

...，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有

促织（清·蒲松龄）

...，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精

拟孙权答曹操书（宋·苏轼）

...，怨仇多矣，其能安乎？季布数窘汉王，及即位，犹下三族之令，矧足下记人之过，忘人之功，不肯忘文若于九锡，其肯赦仆于赤壁乎？孔文举与杨德祖，海内奇士，足下杀之如皂隶，岂复有爱于权！天下之才在公右者，即害之矣，一失江东，岂容复悔耶？甘言重币，

三槐堂铭（宋·苏轼）

...。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

圬者王承福传（唐·韩愈）

...。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。 “嘻！吾操

沁园春·送章漕赴诏（宋·李曾伯）

...，不有人焉，其能国乎。伟故家风烈，激扬手段，平生践履，精密工夫。冰漕功成，月卿召入，小却犹当登从涂。斯行也，非纪纲省闼，定尹京都。 猗欤。愿疾其驱。弹指顷暑收秋又初。向玉阶方寸，亲承温问，金城十二，细述嘉谟。苕＿船边，藕花香里，念人在洞

唐彦猷谈奉得达二帖赞（宋·岳珂）

...。 石焉取斯，盖协其能。 遒媚之观，在此尺纸。 善工利器，予鉴如此。

上李侯（宋·汪炎昶）

...。 苟重以此，其何能息。 自今寸缕，皆服侯德。 弭蝗固德，今兹之康。 此而非侯，篚贡是常。 吏因以蝗，劂祸弥长。

荒园（明·袁凯）

...。卑不可抗，高其能摧。贵贱贤愚，孰能迁推？尼父天纵，回亦奇才。厄陈屡空，曾无叹嗟。明明圣轨，烈烈高怀。景行先哲，敢不钦哉。

祭十二郎文（唐·韩愈）

...。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！ 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而

留侯论（宋·苏轼）

...；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生

召公谏厉王弭谤（先秦·佚名）

...？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

愚溪诗序（唐·柳宗元）

...，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买

货殖列传序（汉·司马迁）

...？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财

杂说四·马说（韩愈）

一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能

师说（韩愈）

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

愚溪诗序（柳宗元）

或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷

屈原列传（司马迁）

争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“

张孝基仁爱（方勺）

孝基徐察之，知其能自新，遂以其父所委财产归之。

单子知陈必亡（佚名）

而无此四者，其能久乎？”六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。

季札观周乐 / 季札观乐（左丘明）

曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之

其业 婉其 坚其 其生 其汶 其霖 宛其 其峰 睿其 其凯 其灵 其才 其麟 其锋 书其 其睿 其健 斯其 其昀 其右 其恺 昱其 兆其 雅其 其成 其斯 其直 其宣 耀其 其然 其俊 其原 宗其 其庚 其德 其榕 昂其 其尚 其好 梓其 跃其 其昂 其鑫 其义 其云 其典 其励 佑其 钰其 其芝 惠其 其蓁 其达 达其 其运 彦其 洛其 培其 其富 世其

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