『叔』古时兄弟长幼顺序常用“伯、仲、叔、季”或“孟、仲、叔、季”表示，叔表示排第三的。现指跟父亲同辈而年龄比父亲小的男子。
『德』德字的本义是指人的道德品质，后也指仁爱、善行；恩德、恩惠。

『叔』多才巧智，清雅伶俐，出外吉祥，中年劳，晚年吉庆。
『德』多才巧智，温和贤能，中年劳，晚年成功隆昌，环境良好。

『叔』在人名库中共出现约：7250次，非常用字。『德』在人名库中共出现约：871210次，为常用字。

『叔』93.39%情况下用于名的第一个字；『德』76.90%情况下用于名的第一个字；

『叔』在人名库中男姓使用占比：81.40%，女性占比18.60%，常用于男性；『德』在人名库中男姓使用占比：90.09%，女性占比9.91%，常用于男性；

伯仲叔季（bó zhòng shū jì）

兄弟长幼的次序。长兄称为「伯」，次兄称为「仲」，其次称为「叔」，幼弟称为「季」。

嫂溺叔援（sǎo nì shū yuán）

语出《孟子．离娄上》:"男女授受不亲，礼也;嫂溺，援之以手者，权也。"后以"嫂溺叔援"喻视实际情况而变通做法。

叔度陂湖（shū dù bēi hú）

以喻人度量宽大。

以怨报德（yǐ yuàn bào dé）

怨：仇恨。报：回报，报答。德：恩惠，好处。用怨恨报答别人给予的恩惠。

德高望重（dé gāo wàng zhòng）

品德高尚，很有声望。

三从四德（sān cóng sì dé）

三从：指女子未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子。四德：指妇德、妇言、妇容、妇功（即品德、辞令、仪态、女工）。泛指封建礼教压迫、束缚妇女的道德规范。

蒙求（唐·李瀚）

...。柳下直道，叔敖阴德。张汤巧诋，杜周深刻。 三王尹京，二鲍纠慝。孙康映雪，车胤聚萤。李充四部， 井春五经。谷永笔札，顾恺丹青。戴逵破琴，谢敷应星。 阮宣杖头，毕卓瓮下。文伯羞鳖，孟宗寄鲊。史丹青蒲， 张湛白马。隐之感邻，王修辍社。阮放八

登岘山观李左相石尊联句（唐·颜真卿）

...。——裴循 叔子尚遗德，山公此回轩。——张荐 维舟陪高兴，感昔情弥敦。——吴筠 蔼蔼贤哲事，依依离别言。——强蒙 岖嶔横道周，迢递连山根。——范缙 馀烈暧林野，众芳揖兰荪。——王纯 德晖映岩足，胜赏延高原。——魏理 远水明匹练，因晴见吴

哭驾部舅（宋·李处权）

...。 于公已高门，叔敖有阴德。 敌马祸中原，南迁例奔迫。 故林无巢归，瓦砾漫阡陌。 艰难更道路，扶病亲药石。 肩舆岂久堪，命数奄兹厄。 铭旌瘴烟里，过者为悽恻。 无儿但有孙，尚可付窀穸。 坟墓五千里，河洛兵未息。 招魂动楚些，路远迷南北。 鲰

寄太原卢司空三十韵（卢钧）（唐·李商隐）

...。 将军功不伐，叔舅德惟馨。 鸡塞谁生事，狼烟不暂停。 拟填沧海鸟，敢竞太阳萤。 内草才传诏，前茅已勒铭。 那劳出师表，尽入大荒经。 德水萦长带，阴山绕画屏。 只忧非綮肯，未觉有膻腥。 保佐资冲漠，扶持在杳冥。 乃心防暗室，华发称明廷。 按

翁通判通挽词（宋·徐玑）

...。 长卿诗最好，叔度德难名。 归旐郴江远，新坟秀岭平。 松楸本相望，惆怅不堪情。

襄王不许请隧（先秦·佚名）

...。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。

七言二首奉答签判学士（宋·苏颂）

常爱君房言语妙，仍钦叔度德名高。 受厘宣室行膺召，置酒梁园喜誉髦。 辩博方亲谈衮衮，别离俄起恨劳劳。 临岐更辱殷勤句，衰拙何胜异日褒。

奉和御製甘雨应祈（宋·夏竦）

...，仍叔焉能播德音。

梓人传（唐·柳宗元）

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！ 或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」 余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。

题画赠莫文辉（明·杜琼）

...。爱我能如鲍叔贤，惭予不似夷吾德。君来见画心亦珍，双手卷之持赠君。世间奇玩岂我独，眼底知心能几人。

季札观周乐 / 季札观乐（先秦·左丘明）

...！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量

木阑花慢 蒲县东神山庙柱石刻五首时至正辛（元·邢叔亨）

监燕京马哈马拉尹镇阳，扬从道尹晋，霍邑邢叔亨，簿乡张时敏，仙尉襄陵陈德新，儒学论忻州王秉钧，共祀岱岳庙。叔亨走笔书木兰花慢数篇，音韵铿锵，意象豪宕，刺军政之得失，滔滔缕缕，若大河之出昆仑，恒星之丽碧虚，水镜之析埃漠，令人心怀洒然，愈吮而味加，铭心而口口，可见口平蓄之有余也。下缺一上蒲东东岳，山头陡起神宫。有松柏参天，杏桃张锦，遍地春风。年年今朝此日，王孙仕女骤骄骢。十载妖兵乱国，一时豪杰潜踪。我为狂客气盈胸。起坐听晨钟。喜夜雨如酥，晓晴似拭，香火扬空。眼下太平可幸，官军分散息兵戎。剑戟变为家器，四民乐业无穷。

世德 严德 德业 德毅 德义 德耀 德仪 德艺 义德 其德 德贝 厚德 原德 德兆 硕德 帝德 德杰 德健 德彦 德扬 德洋 德毓 德宗 佑德 德洛 靖德 成德 松德 德羲 宗德 人德 运德 宜德 炫德 惠德 贻德 德芸 德懿 德淞 嘉德 鑫德 德生 德善 德铭 德润 耀德 德运 德鑫 德九 跃德 美德 沅德 德凯 德富 德惠 德云 德桦 德晓 德源 德丰

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