『赫』意指显耀，显盛，盛大，声势大。
『政』意为政事、事务。人名用政字，大多是组织出为国家政事效力等意义。

『赫』命硬多相克，身弱多病，中年劳，晚年吉祥。
『政』英敏多才，出外吉祥，中年成功隆昌，晚年劳神。

『赫』在人名库中共出现约：21590次，为常用字。『政』在人名库中共出现约：209440次，为常用字。

『赫』73.68%情况下用于名的第一个字；『政』66.09%情况下用于名的第一个字；

『赫』在人名库中男姓使用占比：74.69%，女性占比25.31%，常用于男性；『政』在人名库中男姓使用占比：93.42%，女性占比6.58%，常用于男性；

赫赫之光（hè hè zhī guāng）

形容太阳的光芒耀眼。

烜赫一时（xuǎn hè yī shí）

烜赫：名声或威势很盛。形容在一个时期内名声、气势很盛。

恒赫一时（heng hè yī shí）

在一个时期内名声威势很盛。

政通人和（zhèng tōng rén hé）

通：通达，顺利。和：和睦，和谐。指政治开明顺利，百姓安乐和睦。

执政兴国（zhí zhèng xīng guó）

执政 zhízhèng ∶掌管国家政事。

政平讼息（zhèng píng sòng xī）

国家安定，官司很快得到正确处理，形容政治清明。

寿史刑使（宋·赵汝腾）

...，一例皆家食。公亦淹海角，麾节犹赫奕，七闽政多幸，福星照南极。轻裘镇铃阁，使斧光卫戟。门弧初度临，和气遍阡陌。宿雨洗瘴氛，朔云报寒色。前期为重九，后期为至日。中间产蜀珍，天意扶阳脉。原言爱刚健，他日寿王国。

亲政篇（明·王鏊）

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

源政 重政 秦政 兆政 元政 世政 道政 美政 政仰 佐政 百政 政谊 彰政 宗政 叙政 杰政 政德 德政 政达 义政 儒政 棋政 政道 政庭 培政 宜政 政好 尚政 承政 久政 书政 业政 丰政 斯政 之政 嘉政 鑫政 其政 伯政 政皓 政昆 政育 朝政 俊政 善政 晓政 政峰 政杰 政科 政霖 政强 政生 政锋 云政 政炜 浩政 政洋 政润 政鸣 政惠

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