| 拼音 | zhuāng mú zuò yàng | 语法 | 含贬义 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 裝模作樣 | 五笔 |
故作姿态，故意装作了不起的样子。
元·无名氏《冻苏秦》：“也不问别来无恙；放下一张饭床；上面都没摆当；冷酒冷汤；着咱如何近傍；百般装模作样。”
惺惺作态,做张做势,象煞有介事,拿三撇四,拿腔作势,装疯卖傻,拾人唾涕,拿腔做势,矫柔造作,矫揉造作,装聋作哑,假眉三道,拿三搬四,装腔作势,无病呻吟,半推半就,起模画样,铺眉苫眼,拿腔作调,拿班作势
情深义重,本来面目
信作 作浚 作北 作霞 作越 作盼 作盟 作铖 作铉 作琳 作珩 作王 作桂 作李 作炬 作轩 作惟 作恒 作滢 作源 作涵 作润 作泽 作泓 作岩 作屿 作守 作德 作任 作冲 作冰 作丞 作业 函作 军作 写作 亓作 占作 凝作 凉作 翰作 玥作 曦作 茹作 菡作 涵作 柏作 臻作 舒作 碧作
「装模作样」原作「作模作样」，指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。语本《镇州临济慧照禅师语录》。后演变作「装模作样」，谓故意做作，不是出于自然的表现。△「装腔作势」、「矫揉造作」
典源《镇州临济慧照禅师语录》道流1>，真佛无形，真法无相。尔2>秖3>么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅4>，并不是真佛。是外道5>见解。夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！
(1) 道流：道士之辈。
(2) 尔：你。
(3) 秖：通「只」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些装模作样、假装得道之人。
(5) 外道：不正的派别。
典故说明「装模作样」原作「作模作样」，见于《镇州临济慧照禅师语录》。临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对「佛是究竟」这个问题的回答。禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上「无相乃真形」，「真佛无形，真法无相」。若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。此处禅师所谓的「作模作样」，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。后来「装模作样」这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义．第六四回》：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」就是这个意思。
书证01.明．刘宗同《人谱类记．卷下》：「乃今好赌之风，偏盛于所号为缙绅士大夫者，俨然身列士班，装模作样，自我贵人也。」
02.清．李光地《榕村语录．卷三．上论二》：「颜色似无两层，然『正』字便与『信』字对，『正』字与『出』字、『动』字不同。人颜色要严正些，便像装模作样，是不信；要老实直率些，又觉得无肃然整齐之意。」
03.《三侠五义．第六四回》：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」
04.《二十年目睹之怪现状．第九五回》：「他是个色厉内荏之流；外面虽是雷厉风行，装模作样；其实说到他的内情，只要有钱送给他，便万事全休的了。」
词典附录修订本参考资料：故意做作，不是出于自然的表现。二十年目睹之怪现状˙第九十五回：才知道他是个色厉内荏之流；外面虽是雷厉风行，装模作样；其实说到他的内情，只要有钱送给他，便万事全休的了。
故意做作，不是出于自然的表现。《二十年目睹之怪现状．第九五回》：「才知道他是个色厉内荏之流；外面虽是雷厉风行，装模作样；其实说到他的内情，只要有钱送给他，便万事全休的了。」
故意做作，假装出某种态度、样子。
【造句】小弟明明很喜欢那个玩具，却装模作样的假意推辞不收。