| 拼音 | yǒu shǐ wú zhōng | 语法 | 联合式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 有始無終 | 五笔 |
指人做事不能坚持到底。
《晋书·刘聪载记》:“小人有始无终，不能如贯高之流也。”
一暴十寒,有头无尾,半涂而废,一曝十寒,虎头蛇尾,半途而废
一五一十,有始有终,自始至终,来龙去脉,来因去果,始终如一,善始善终,持之以恒,一以贯之,有头有尾,坚持不懈
博有 全无 修无 佳有 代有 人有 冉有 五无 具有 无际 无羡 无雪 无雨 无题 无虞 无界 无疾 无端 无锡 无月 无悠 无神 无攸 无樾 无枫 无我 无风 无学 无纯 无漾 无滔 无洛 无宸 无宥 无问 无道 无菌 无语 无华 无优 无仙 无人 丞始 久无 致有 九有 鹏有 有律 始烈 始俊
有开头而无收尾。比喻做事半途而废，不能贯彻到底。语本《诗经．大雅．荡》。△「虎头蛇尾」
典源《诗经．大雅．荡》荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民1>，其命匪谌2>。靡3>不有初，鲜4>克有终。文王曰咨，咨女殷商，曾是强御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。
(1) 烝民：众民、百姓。
(2) 匪谌：不诚信。谌，音ㄔㄣˊ。
(3) 靡：音ㄇ｜ˇ，无。
(4) 鲜：音ㄒ｜ㄢˇ，少。
典故说明《诗经．大雅．荡》这篇诗的〈诗序〉作者，一般认为是召穆公所作。召穆公有感于周朝王室败坏，在位的周厉王又暴虐无道，作者于是假借文王的语气，列举商朝纣王种种恶行，藉以作为周朝君王的警惕。〈荡〉诗的第一章说到：伟大的上帝，替人民选立了君王。当君王暴虐无道时，他的命令也就邪僻不正，以此教导百姓，都变得没有诚信。每个国家建立初期的君王，没有不好的，但是很少能好到底的，到了后来就会出现败坏先人祖业的君王，导致国家走向败亡之途。后来「有始无终」这句成语就从这里演变而出，用来比喻做事半途而废，不能贯彻到底。另外《战国策．秦策五》有一段文字，举智伯、夫差、梁惠王三人，能始不能终之例，以证「诗云：『靡不有初，鲜克有终。』」可以参看。
书证01.《汉书．卷二七．五行志第七中之上》：「三子争国，王室大乱。其后，宾起诛死，子鼂奔楚而败。京房《易传》曰：『有始无终，厥妖雄鸡自啮断其尾。』」
02.《喻世明言．卷三一．闹阴司司马貌断狱》：「韩信说你有始无终，半途而逃，不尽军师之职，是何道理？」
03.《二刻拍案惊奇．卷一三》：「此子成立之事，是亡友幽冥见托，既仗大人伸理，若小生有始无终，不但人非，难堪鬼责。」
04.《醒世姻缘传．第三六回》：「守节事难，与其有始无终，不若慎终于始。」
05.《镜花缘．第五四回》：「嗣后一同赴试，彼此都要相顾，总要始终和睦，莫因一言半语，就把素日情分冷淡，有始无终，那就不是了。」
词典附录修订本参考资料：有开头而无结尾。比喻做事不能贯彻到底，半途而废。诗经˙秦风˙权舆˙序：忘先君之旧臣与贤者，有始而无终也。晋书˙卷一○二˙刘聪载记：小人有始无终，不能如贯高之流也。
有开头而无结尾。比喻做事不能贯彻到底，半途而废。《诗经．秦风．权舆．序》：「忘先君之旧臣与贤者，有始而无终也。」《晋书．卷一○二．刘聪载记》：「小人有始无终，不能如贯高之流也。」