| 拼音 | hù è bù quān | 语法 | 连动式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 怙惡不悛 | 五笔 |
《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”《宋史·王化基传》：“怙恶不悛，恃远肆毒。” 指坚持作恶，死不悔改。怙：坚持。悛（quān）：悔改。
先秦《左传·隐公六年》：“长恶不悛；从自及也虽欲救之；其将能乎？”
执迷不悟,罪大恶极,恶性难改,文过饰非,死不悔改,文过,死不改悔,罪不容诛,怙恶不改,固执己见
回头是岸,翻然悔悟,从善如流,闻过则喜,悔过自新,洗心革面,改邪归正,痛改前非,改过自新,刚愎自用
八不 不辰 不韦 不易 不三 不扬 功不 冉不 卿不 凯不 凡不 兰不 陈不 陆不 阿不 阳不 郎不 元不 不林 不群 亚不 五不 不平 云不 光不 先不 兆不 不识 兄不 剑不 前不 到不 利不 刚不 初不 争不 厉不 冲不 不兴 冰不 美不 其不 兵不 不慧 不悔 不回 六不 之不 信不 不盈
怙，凭恃。悛，悔改。「怙恶不悛」指人作恶多端，不肯悔改。语本《左传．隐公六年》。
典源《左传．隐公六年》五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成1>于陈，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！」陈侯曰：「宋、卫实难2>，郑何能为？」遂不许。君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛3>，从自及也。虽欲救之，其4>将能乎？」
(1) 成：和解、媾和。
(2) 难：音ㄋㄢˋ，灾祸。
(3) 悛：音ㄑㄩㄢ，悔改。
(4) 其：同「岂」，难道。
典故说明「怙恶不悛」原作「长恶不悛」。据《左传．隐公六年》载，春秋时，结邻的陈、郑二国时常发生争端而彼此交恶。后来郑国曾提出请求，希望能够与陈国和平共处。当时，陈桓公弟五父认为广结善缘是国家的重要施政方针，因此建议接受讲和。但陈桓公却认为宋、菱攦国才是难以对付的敌手，郑国算不了什么，就拒绝接受郑国的讲和。结果在陈桓公六年五月时，郑国入侵陈国，陈国大败，被掳去许多财物及俘虏。对于这样失败的结果，当时的人便加以评论说：「善不可丢失，恶不可滋长。」陈桓公因为不广结善缘，让恶因滋长蔓生而不知悔改，随之而来的便是自取祸害。后来「怙恶不悛」这句成语就从这里演变而出，用来指人作恶多端，不肯悔改。
书证01.《宋史．卷二六六．王化基列传》：「若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉，甚非抚绥远人之意也。」
02.《金史．卷一○九．许古列传》：「彼若有知，复寻旧好，则又何求。其或怙恶不悛，举众讨之，顾亦未晚也。」
03.《元史．卷一九二．良吏列传二．周自强列传》：「若能悔悟首实，则原其罪；若迷谬怙恶不悛，然后绳之以法不少贷。」
04.《荡寇志．第四九回》：「本县初临此地，不忍不教而诛，尔可传谕宋江，即日前来投到。那时本县或可转乞上宪，代达天听，从宽议罪。若再怙恶不悛，哈哈，卢俊义，卢俊义，恐你悔之不及了！」
05.《东欧女豪杰．第二回》：「野蛮政府，怙恶不悛，偏要和我们为难，历年以来，不知害了我们多少同志，说来真真令人发指！」
词典附录修订本参考资料：有过恶却不肯悔改。宋史˙卷二六六˙王化基传：若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。东欧女豪杰˙第二回：野蛮政府，怙恶不悛，偏要和我们为难。亦作怙恶不改。
有过恶却不肯悔改。《宋史．卷二六六．王化基传》：「若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。」《东欧女豪杰．第二回》：「野蛮政府，怙恶不悛，偏要和我们为难。」也作「怙恶不改」。