| 拼音 | xíng shī zǒu ròu | 语法 | 联合式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 行屍走肉 | 五笔 | TNFM |
讽刺没有理想，无所作为的人。 糊里糊涂混日子，虽然活着，同死人一样。《拾遗记·后汉》：“（任末）临终诫曰：‘夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。’” 行尸：会走动的尸体。走肉：会走动而没有灵魂的肉体。
晋·王嘉《拾遗记》卷六:“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
走肉行尸,行尸走骨,酒囊饭袋
虽死犹生
博行 千行 修行 佳行 代行 仟行 亿行 劭行 前行 两行 且行 栎行 译行 致行 谦行 予行 鑫行 雷行 雨行 静行 靖行 路行 重行 简行 颂行 砚行 鹭行 睿行 龙行 锦行 稳行 皓行 朗行 礼行 敬行 梓行 涓行 泽行 客行 俊行 行彦 行谦 行默 行霄 行衍 行砚 行琛 行煊 行渊 行宥
义参「行屍走肉」。见「行屍走肉」条。
典源此处所列为「行屍走肉」之典源，提供参考。 晋．王嘉《拾遗记．卷六》任末1>年十四时，学无常师，负笈2>不远险阻。每言：「人而不学，则何以成？」或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：「夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸3>走肉耳！」河洛秘奥，非正典籍所载，皆注记于柱壁及园林树木，慕好学者，来辄写之。时人谓任氏为「经苑」。
(1) 任末：字叔本，东汉蜀郡繁人，生卒年不详。少习《齐诗》，游京师，教授十余年。为郡功曹，辞以病免。后奔师丧，于中道病故。
(2) 负笈：背着书箱，比喻出外求学。笈，音ㄐ｜ˊ，书箱。
(3) 尸：同「屍」，死人的躯体。
典故说明此处所列为「行屍走肉」之典故说明，提供参考。 「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指会走动的屍体。「走肉」是会走动而没有灵魂的躯体。所以「行屍走肉」是指光有躯壳而没有灵魂，徒具形骸而毫无生气的人。在晋．王嘉的《拾遗记》中，提到东汉有个名叫任末的人，勤奋好学，各方面都学习，没有固定的老师，出外求学也不辞路途遥远。他用茅草编成小草屋，削尖荆木做成笔，在树上刻出汁液当做墨汁，刻苦地习文写字，在艰苦的环境下苦读而有所成就。他在临终时告诫门徒说：「一个人如果好学，就算死了，也好像还活着一样。不学习的人，即使他还活着，却只是个会走动而没有魂魄的躯壳一样，徒具形骸而无所作为的人。」后来「行屍走肉」这句成语就从这里演变而出，用来比喻徒具形骸，毫无生气，庸碌无为的人。
书证01.晋．王嘉《拾遗记．卷六》：「夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！」（源）
02.清．王夫之《读通监论．卷五．成帝》：「张禹之初，与王根异也，犹有生人之气也；虑及子孙，而行尸走肉，遂祸人之宗社，冒万世之羞，朱云欲以齿剑而不惭。」
词典附录修订本参考资料：会走动却没有魂魄的躯体。比喻一个人徒具形骸，缺乏生气，庸碌无为。晋˙王嘉˙拾遗记˙卷六：夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。幼学琼林˙卷二˙身体类：譾劣无能，谓之行尸走肉。亦作行尸走骨、行屍视肉?走骨行屍、走肉行屍。
会走动却没有魂魄的躯体。比喻一个人徒具形骸，缺乏生气，庸碌无为。晋．王嘉《拾遗记．卷六》：「夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。」《幼学琼林．卷二．身体类》：「譾劣无能，谓之行尸走肉。」也作「行尸走骨」、「行屍视肉」、「走骨行屍」、「走肉行屍」。
会走动却没有魂魄的躯体。比喻一个人徒具形骸，缺乏生气，庸碌无为。
【造句】他自从失恋后，每天就这样行尸走肉，浑浑噩噩！