| 拼音 | sān tóu liù bì | 语法 | 联合式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 三頭六臂 | 五笔 | DUUN |
《景德传灯录》卷一三：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。” 后用来形容有特别大的本领。
《景德传灯录·汾州普昭禅师》：“三头六臂擎天地；忿怒哪吒扑帝钟。”
神通广大,六臂三头
黔驴技穷,一无所长
包头 六谷 六爻 六樾 六栋 六燚 六经 六宸 六艺 六划 表头 韵三 厚三 黑头 重六 相三 童三 景三 三肇 三坤 六玥 六婵 姗三 炎六 宜六 带三 逸三 宗三 家头 卫三 三剑 三世 太三 蔚六 三焕 哈三 仪三 三钦 同六 三名 廷三 三容 祖三 锡三 三柱 三余 三吾 三锁 三瑞 三秋
「三头六臂」之「六臂」，原作「八臂」，指有三颗头、八条臂膀，为一种天神的长相。语本《法苑珠林．卷五．六道篇．修罗部．述意部》。后用「三头六臂」比喻人本领大，力强可畏。△「神通广大」
典源《法苑珠林．卷五．六道篇．修罗部．述意部》夫论修罗道者，生此一途，偏多谄曲，或称兵斗乱，兴师相伐。形容长大，恒弊饥虚；体貌麤鄙，每怀瞋毒；棱层可畏，拥耸惊人。并出三头，重安八臂，跨山蹋1>海，把日擎2>云，天上求餐，海中酿酒，如斯之类，悉为归依。
(1) 蹋：音ㄊㄚˋ，通「踏」，脚着地或踩物。
(2) 擎：高举、支撑。
典故说明「三头六臂」原作「三头八臂」，为佛家用语，指阿修罗神的长相，生有三颗头颅，八条臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．修罗部．述意部》便说：「并出三头，重安八臂」。阿修罗为梵语Asura的音译。原为古印度神话中的恶神，在佛教中认为虽属天界，但无天人的德行，性情险诈，所以称「非天」。而又因其体形高大，力大无比，故其「三头八臂」之形象亦有力量强大的象徵，但后来「八臂」多作「六臂」，「三头六臂」这句成语就从这里演变而出，用来比喻人本领大，力强可畏。
书证01.《景德传灯录．卷一三．汾州善昭禅师》：「三头六臂惊天地，忿怒那吒扑帝锺。」
02.元．无名氏《马陵道．第四折》：「总便有三头六臂天生别，到其间那里好藏遮。」
03.明．张凤翼《灌园记．第八出》：「那燕军久客在外，一定想家，就都散了，止剩下一个乐毅，就有三头六臂，也干得甚事？」
04.《警世通言．卷四○．旌阳宫铁树镇妖》：「变作个天神模样，三头六臂，黑脸獠牙。」
05.《醒世恒言．卷一三．勘皮靴单证二郎神》：「料他也只是一个人，没有三头六臂，只要寻他些破绽出来，便有分晓。」
06.《二刻拍案惊奇．卷四》：「几个飞狠的庄客走将拢来，多是有手段的强盗头，一刀一个。遮莫有三头六臂的，也只多费得半刻工夫。」
07.《红楼梦．第八三回》：「这样大门头儿，除了奶奶这样心计儿当家罢了。别说女人当不来，就是三头六臂的男人还撑不住呢。」
08.《镜花缘．第五二回》：「他又不曾生出三头六臂，无非也是一个肉人，怕他怎的！」
09.《镜花缘．第五二回》：「他那伶牙俐齿，若谈起文来，比那三头六臂还觉利害。」
10.《孽海花．第一○回》：「曾侯夫人也是个人，难道她有三头六臂么！」
词典附录修订本参考资料：本指某一种天神的长相，后用以比喻人神通广大，力强可畏。景德传灯录˙卷十三˙汾州善昭禅师：如何是主中主？师曰：三头六臂惊天地，忿怒那吒扑帝锺。水浒传˙第二回：你两个闭了鸟嘴！长别人志气，灭自己威风。他只是一个人，须不三头六臂。
本指某一种天神的长相，后用以比喻人神通广大，力强可畏。《景德传灯录．卷一三．汾州善昭禅师》：「如何是主中主？师曰：『三头六臂惊天地，忿怒那吒扑帝锺。』」《水浒传．第二回》：「你两个闭了鸟嘴！长别人志气，灭自己威风。他只是一个人，须不三头六臂。」
比喻人神通广大，力强可畏。
【造句】任凭那歹徒有三头六臂，警方也要将他逮捕归案。