| 拼音 | gé xuē sāo yǎng | 语法 | 偏正式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 隔鞾搔癢 | 五笔 | BARU |
隔着靴子挠痒。 比喻说话、做事没有抓住要害，不解决问题。宋严羽《沧浪诗话·诗法》：“意贵透彻，不可隔靴搔痒。”
宋·释道原《景德灯传录》：“（僧）问：‘圆明湛寂非师旨；学人因底却不明？’师曰：‘辨得未。’僧曰：‘恁么即识性无根去也。’师曰：‘隔靴搔痒。’”
隔靴抓痒,不得要领,劳而无功
鞭辟入里,对症下药,身临其境,恰中肯綮,一语破的,切中要害,一针见血
隔着马靴搔痒处。比喻未能透澈领悟佛理。※＃语或出《景德传灯录．卷二二．福州康山契稳法宝大师》。后用「隔靴搔痒」比喻不切实际，未能掌握要点。
典源※＃《景德传灯录．卷二二．福州康山契稳法宝大师》1>福州康山契稳法宝大师，初开堂，有僧问：「威音王已后，次第相承，未审师今一会法嗣何方？」师曰：「象骨举手，龙谿点头。」问：「圆明2>湛寂3>非师旨，学人因底却不明？」师曰：「辨得未？」僧曰：「恁么4>即识性无根去也。」师曰：「隔靴搔痒。」
〔注解〕
(1) 典故或见于宋．严羽《沧浪诗话．诗法》。
(2) 圆明：佛教用语，指澈底领悟。
(3) 湛寂：佛教用语，其义有二：ヾ没有烦恼、生灭轮回。ゝ清静。
(4) 恁么：这么、如此。恁，音ㄖㄣˋ。〔参考资料〕 宋．严羽《沧浪诗话．诗法》（据《历代诗话》引）意贵透彻，不可隔靴搔痒。
典故说明「隔靴搔痒」指隔着靴子抓痒，这种做法总是难以搔到痒处，所以这句成语可以用来比喻不切实际，未能掌握要点。这应是从生活体验衍生的成语。比较早的文献资料，见于《景德传灯录．卷二二．福州康山契稳法宝大师》：「问：『圆明湛寂非师旨，学人因底却勿明。』师曰：『辨得未？』僧曰：『恁么即识性无根去也。』师曰：『隔靴搔痒。』」这段话大概的意思是说，有位僧人向法宝大师请示问题，在问答终了时，大师便问僧人都弄明白了吗？僧人以「识性无根」回答。大师认为这位僧人并未洞澈领悟，所以说他：「隔靴搔痒。」宋代严羽《沧浪诗话．诗法》也有「意贵透彻，不可隔靴搔痒」的说法，是指诗歌的作法要使题旨明晰，不可漫无主题，抓不着重点，意思也是比喻不切实际。
书证01.《景德传灯录．卷二二．福州康山契稳法宝大师》：「僧曰：『恁么即识性无根去也。』师曰：『隔靴搔痒。』」（源）
02.《群音类选．官腔类．卷九．忠孝记．欲进谏章》：「虹出东边手指西，都说得，无巴臂，个个是隔靴搔痒，反症行医。」
03.《镜花缘．第八一回》：「题花把青钿袖子抓两抓道：『你是穿缎靴，我是隔靴搔痒，也打《孟子》一句。』」
04.《孽海花．第三二回》：「议论他的，不说他文吏不知军机，便说他卤莽漫无布置，实际都是隔靴搔痒的话。」
词典附录修订本参考资料：隔着马靴搔痒处。比喻不切实际。宋˙严羽˙沧浪诗话˙诗法：意贵透彻，不可隔靴搔痒。亦作隔靴抓痒。
隔着马靴搔痒处。比喻不切实际。宋．严羽《沧浪诗话．诗法》：「意贵透彻，不可隔靴搔痒。」也作「隔靴抓痒」。
隔着靴子搔痒。比喻做事、说话等未能掌握重点、关键。
【造句】他提的意见虽多，却都是隔靴搔痒，没切中要点。