| 拼音 | xián huán jié cǎo | 语法 | |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 銜環結草 | 五笔 |
结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
《左传·宣公十五年》:“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗:“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”
以恩报德,结草衔环,感恩报德,饮水思源
倍衔 俣衔 佳环 仟环 仙环 仙草 仔衔 农结 七环 舒环 硕衔 绍衔 浚衔 威衔 万环 香草 鑫环 雾草 雨环 紫衔 紫环 羽环 筱草 衔霖 衔接 衔婵 衔容 衔阳 衔月 衔之 衔青 玺衔 鸣环 钰衔 钦环 秋结 皓结 育衔 懿环 思环 环翊 环羽 环睿 环秋 环腾 环瑜 环熙 环境 环城 环溪
义参「结草衔环」。见「结草衔环」条。
典源此处所列为「结草衔环」之典源，提供参考。 １、「结草」：《左传．宣公十五年》秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役1>，颗见老人结草以亢2>杜回3>，杜回踬4>而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而5>所嫁妇人之父也。尔用先人之治命6>，余是以报。」
(1) 辅氏之役：发生在辅氏的战役。辅氏，春秋晋国地名。
(2) 亢：同「抗」，抵御、抵挡。
(3) 杜回：秦国有名的大力士，生卒年不详。
(4) 踬：音ㄓˋ，遇阻碍而跌倒。
(5) 而：同「尔」，你。
(6) 治命：神智清醒时的遗命。 ２、「衔环」：南朝梁．吴均《续齐谐记》（据《后汉书．卷五四．杨震列传》李贤注引）宝1>年九岁时，至华阴山2>北，见一黄雀为鸱枭所搏3>，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱4>中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：「我西王母5>使者，君仁爱救拯，实感成济。」以白环四枚与宝：「令君子孙洁白，位登三事6>，当如此环矣。」
(1) 宝：杨宝，杨震之父，汉弘农华阴人，生卒年不详。
(2) 华阴山：华山的又名。
(3) 搏：音ㄅㄛˊ，扑打。
(4) 巾箱：古代放置头巾的小箱子。
(5) 西王母：神话传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。
(6) 三事：即三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。
典故说明此处所列为「结草衔环」之典故说明，提供参考。 「结草衔环」系由「结草」及「衔环」二语组合而成。「结草」一语出自《左传．宣公十五年》。记载春秋时秦桓公攻打晋国，晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军，并且捉到秦国大力士杜回的故事。相传魏颗之所以能打胜仗是因为两军对战时，战场上出现一个老人，老人在秦军必经的地方把草打结，杜回经过时被草结绊倒而被掳，晋军才获得胜利。晚上魏颗梦见老人，老人自称是宠妾的父亲，因为魏颗在父亲魏武子死后，遵从父亲神智清醒时的交代，将父亲的宠妾改嫁，老人在战场上将草打结绊倒杜回，是为了报答魏颗救了他女儿性命的恩情。「衔环」一语则是出自南朝梁．吴均《续齐谐记》。内容记录杨宝九岁时在华阴山北面，发现鸱枭攻击一只黄雀，结果黄雀受伤坠落在树下，全身爬满蝼蚁，杨宝将黄雀带回家放在巾箱中救治，以黄花喂食，百来天后黄伤癒，就飞走了。夜里杨宝梦见一个黄衣童子，说他是西王母的使者，为了感谢杨宝救命之恩衔来四只白玉环送给他，希望杨宝的后世子孙品德清白如玉，位极三公。而「结草衔环」又有『生当衔环，死当结草』的说法，认为「衔环」是活着报恩，「结草」是指死后报恩。后来这两个词语被合用成「结草衔环」，用来比喻至死不忘感恩图报。如元．张国宾《合汗衫．第一折》：「小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。」
书证01.《镜花缘．第三六回》：「阿母如肯垂怜，明日回船，将儿臣携带同去。倘脱虎穴，自当衔环结草，以报大恩。」
词典附录修订本参考资料：比喻感恩图报。见结草衔环条。醒世恒言˙卷十九˙白玉娘忍苦成夫：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。初刻拍案惊奇˙卷八：既蒙壮士不弃小人时，乞将同行众人包裹行李见还，早回家乡，誓当衔环结草。
比喻感恩图报。参见「结草衔环」条。《醒世恒言．卷一九．白玉娘忍苦成夫》：「大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。」《初刻拍案惊奇．卷八》：「既蒙壮士不弃小人时，乞将同行众人包裹行李见还，早回家乡，誓当衔环结草。」