| 拼音 | xīn jīng dǎn zhàn | 语法 | |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 心驚膽顫 | 五笔 |
形容十分害怕。同“心惊胆战”。
怦然心动
镇定自若
博心 半心 修心 俪心 信心 佛心 佑心 伽心 传心 仪心 卿心 亘心 利心 了心 昊心 玥心 娅心 曦心 凝心 菡心 涵心 晗心 竣心 棠心 棋心 勇心 凤心 厚心 万心 鑫心 霖心 誉心 豫心 野心 重心 繁心 翼心 翔心 简心 笑心 颢心 裕心 衬心 留心 瞳心 睿心 睦心 竞心 钦心 秉心
义参「心惊胆战」。见「心惊胆战」条。
典源此处所列为「心惊胆战」之典源，提供参考。 敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书．卷二》引）维摩发笼离垢之缯，手柱（拄）弱梨之仗（杖），谓我言道：「弥勒：汝久居圣位，已出烦（樊）笼，三僧只劫修行，百万生中精进。福惠具足，种性尊高，六度已圆，十身备历。所以世尊授仁者记，一生成佛。未委三生之中，何生得记，过去未来现在？若言过去，过去已灭；若言未来，未来未至；若言现在，现在不住。况生住异灭，念念迁移，云何弥勒得授记乎？又莫是无生得受记也？若是无生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。真如不属生灭，无去无来。又一切众生，皆有真如。若弥勒得授记者，一切众生，亦合得记。若过去得菩提，即是菩提无住相。若未来得菩提，未来之事有何凭，现在推穷又是无。」……弥勒告世尊：「世尊，维摩居士说尔许多来由，我于当日都无1>（祗）对。会中有二百天人，闻居士谈扬，尽怀欢喜之心，皆获无生法忍。唯增惭2>（赧），尚自忧惶，闻说便瞻（胆）战心惊，岂得交吾曹为使，伏乞世尊，特开惠镜，朗鉴3>卑情，会中菩萨极多，且望慈悲别请。」
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞惭愧而脸红。
(3) 朗鉴：明镜。
典故说明此处所列为「心惊胆战」之典故说明，提供参考。 「心惊胆战」这个成语是用来形容十分惊慌害怕，典源出自〈维摩诘经讲经文〉。其中有一段叙述维摩诘假称身患疾病，藉着众人来探视他时，得以教化众生。释迦世尊也派他的弟子前去探视，但是大家都因为维摩诘的辩才太了得，没有人想要代表去探视。于是世尊要弥勒菩萨去探视维摩诘，弥勒菩萨回答世尊说：「世尊，我恐怕也不能胜任。因为我曾在兜率天宫为兜率天王及其眷属说修习到得不退转法时，维摩居士的对我的一段反论，现场的人听了后，都同时证入无生法忍的境界。当时，我觉得十分惭愧，忧虑惶恐，对自己的不足感到惊慌害怕。我与他的境界实在是差太远了，所以恐怕没有办法代表大家去探视维摩居士，希望世尊能够改派别人去。」原文的「胆战心惊」就是用来形容十分惊慌害怕。后来「心惊胆战」这句成语就从这里演变而出，用来形容十分惊慌害怕。如《西游记．第一○回》：「龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然。」
书证01.金．马钰〈满庭芳．人皆好色〉词：「悟来心惊胆颤，怕追魂、取命活鬼。」
02.清．孔尚任《桃花扇．第三三出》：「片纸飞来无人见，三更缚去加刑典，教俺心惊胆颤。」
词典附录修订本参考资料：形容非常害怕恐惧。金˙马钰˙满庭芳˙人皆好色词：悟来心惊胆颤，怕追魂、取命活鬼。秦并六国平话˙卷上：惊得赵王心惊胆颤，文武诸将仓皇无计。亦作胆战心惊。
修订本参考资料：形容非常害怕恐惧。金．马钰．满庭芳．人皆好色词：「悟来心惊胆颤，怕追魂、取命活鬼。」秦并六国平话．卷上：「惊得赵王心惊胆颤，文武诸将仓皇无计。」亦作「胆战心惊」。
形容非常害怕恐惧。金．马钰〈满庭芳．人皆好色〉词：「悟来心惊胆颤，怕追魂、取命活鬼。」《秦并六国平话．卷上》：「惊得赵王心惊胆颤，文武诸将仓皇无计。」也作「胆战心惊」。