『于』介词，后缀。姓。
『心』心的原义是指人或动物的心脏，又引申指心意、心思、内部、中心等。

『于』一生清荣，温和贤淑，中年劳神，晚年隆昌。女人薄幸多灾。
『心』孤独，克父，一生安稳享福，有爱情厄，子孙兴旺。

『于』在人名库中共出现约：44470次，为常用字。『心』在人名库中共出现约：110410次，为常用字。

『于』85.37%情况下用于名的第一个字；『心』61.24%情况下用于名的第一个字；

『于』在人名库中男姓使用占比：73.12%，女性占比26.88%，常用于男性；『心』在人名库中男姓使用占比：53.52%，女性占比46.48%，常用于男性；

同“ 耿耿於怀 ”。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录一》：“余拟为一诗，而其理精微，笔力不足以阐发，凡数易稿，皆不自愜，至今耿耿於心。” 清 陈天华 《狮子吼》第五回：“所惜者，幼为奴隶学问所误，於国民责任，未有分毫之尽，以是耿耿於心，不能自解。”

莫逆于心（mò nì yú xīn）

偏正式；作谓语；指情感一致，心意相投

于心何忍（yú xīn hé rěn）

何：怎么。内心怎么能忍受这样做。

心高于天（xīn gāo yú tiān）

形容心地高傲或所想超过现实。

于心不安（yú xīn bù ān）

意思是从心里常觉得不能安定。

切切于心（qiè qiè yú xīn）

是指牢牢记在心里。形容殷切的思念。

了然于心（liǎo rán yú xīn）

了然：清楚明白的样子。指心里十分清楚明白。也作“了然于胸”。

心细于发（xīn xì yú fā）

见'心细如发'，形容极其小心谨慎，考虑周密。也作“心细于发”。

于心不愧（yú xīn bù kuì）

在心里没有什么可惭愧的。

于心无愧（yú xīn wú kuì）

在心里没有什么可惭愧的。

耿耿于心（gěng gěng yú xīn）

心中有事不能开怀。

铭记于心（míng jì yú xīn）

比喻牢记在心，永远不忘。

哀莫大于心死（āi mò dà yú xīn sǐ）

狱中上梁王书（汉·邹阳）

...？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而

题社友诗稿（宋·邓允端）

诗里玄机海样深，散于章句敛于心。 会时要似庖丁刃，妙处应同靖节琴。 韵胜想君言外得，字新令我意边寻。 痴人说梦终难信，何日樽前取次吟。

论贵粟疏（汉·晁错）

...。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民

张益州画像记（宋·苏洵）

...，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。 公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，

欧阳文忠索碑遣居二帖赞（宋·岳珂）

...，似耶非耶。 书出于心，既劲且方。 世多公书，行或未藏。 易方而圆，飘飘若仙。 楷以其人，行以其天。 堂堂斯文，维轲与雄。 我观二书，如或见公。

皇雅十首·《帝制》五章（宋·尹洙）

...，稽颡献珍。 单于革心，愿交使人。

天人吟（宋·邵雍）

...。 身主于人，心主于天。 心既不乐，身何由安。

沁园春 仲敬吾友归自曹南，而寿辰适至，喜（元·刘敏中）

...。但平生出处，于心已卜，古人事业，着力须贪。有道如斯，区区更问，紫绶朱衣青布衫。今秋菊，也为君开早，香满均庵。

苦寒行（家难甫平，展先府君墓于山之阳而作（明·阮自华）

...。日下于征，摇心于旌。怀哉怀哉，不可相云。南箕北斗，然照襟。重离可作，逝日难睹。椒兮兰兮，愿言则怒。砭盲剚腹，大命不图。上山苦寒，不为裂肤。

答潘尼诗（魏晋·陆机）

于穆同心。 如琼如琳。 我东曰徂。 来饯其琛。 彼美潘生。 实综我心。 探子玉怀。 畴尔惠音。

今日何夕（宋·曾丰）

...。 日在于参，心在于户。 心与火俱，火为心主。 老人在南，盖得其所。

淳熙四年二月既望静江守臣张某奉诏劝农于郊（宋·张栻）

反于尔心，孰无爱敬。 即是而推，乌往不顺。

吕居仁瞻仰收召二帖赞（宋·岳珂）

...。难进之风，蔼于心声。其进维何，风雷隐砰。贱霸尊王，万古作程。天将开之，以豁聩盲。孰遏其萌，维盗实憎。观公初心，何止惩羹。亲朋斯升，方喜汇征。私书之饴，犹欲却行。岂原空言，与乳臭争。道之将宏，非人所能。俯首事雠，众方若酲。讵知祸胎，自汉

原毁（唐·韩愈）

...。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？ 夫是之谓不以众人待其身，

文赋（魏晋·陆机）

...，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。

吕相绝秦（先秦·左丘明）

...，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。 “文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文

咏怀八十二首（魏晋·阮籍）

...。 【二十一】于心怀寸阴。羲阳将欲冥。挥袂抚长剑。仰观浮云征。云间有玄鹤。抗志扬哀声。 一飞冲青天。旷世不再鸣。岂与鹑鷃游。连翩戏中庭。 【二十二】夏后乘灵舆。夸父为邓林。存亡从变化。日月有浮沉。凤皇鸣参差。伶伦发其音。 王子好箫管。世世

曾国藩诫子书（清·曾国藩）

...。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门

尊经阁记（明·王守仁）

...，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散

召公谏厉王止谤（佚名）

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃

项羽之死（司马迁）

纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以

答李翊书（韩愈）

茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不

苦雨（刘猛）

两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。

又心 乐于 心乔 心予 予心 心与 心为 心凌 心凝 烨心 乔心 雅心 于佳 于华 于淇 于萌 于思 于诗 于宸 于强 于嘉 于凡 心潼 心漪 心淦 心淇 心湄 于雯 心秋 心巧 心清 心邦 心郁 于娴 心安 心爱 心艾 心白 心谕 心冕 心勃 心佳 心吉 心坚 心众 心仪 心佛 心沅 心你 心佩 欣心 依心 美心 倾心 心弦 心去 亦心 心朵 心东 心儿

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