『逸』跑，逃亡；失，散失，失传；安闲，休息；超越；释放。
『歆』欣喜，羡慕。

『逸』一生奔波劳苦，怀才不遇，智勇双全，中年劳，晚年隆昌。
『歆』刑偶欠子，身弱多病，中年多劳，晚年吉祥。

『逸』在人名库中共出现约：95310次，为常用字。『歆』在人名库中共出现约：21320次，为常用字。

『逸』78.95%情况下用于名的第一个字；『歆』75.35%情况下用于名的第一个字；

『逸』在人名库中男姓使用占比：67.89%，女性占比32.11%，常用于男性；『歆』在人名库中男姓使用占比：46.33%，女性占比53.67%，常用于女性；

安安逸逸（ān ān yì yì）

安闲舒适，自由自在。

奔逸絶尘（bēn yì jué chén）

形容跑得极快，迅速前进。绝尘，脚不沾尘土。《庄子·田子方》：“ 颜淵 問於 仲尼 曰：‘夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絶塵，而 回 瞠若乎後矣。’” 成玄英 疏：“奔逸絶塵，急走也。”亦作“ 奔軼絶塵 ”。 蔡元培 《＜中国新文学大系＞总序》：“但是我国历史，现代环境，督促吾人，不得不有奔轶绝尘的猛进。” 宋云彬 《因纪念鲁迅而想到章太炎》：“ 章太炎 却‘自崖而返’，退居于宁静的学者， 鲁迅 则奔轶绝尘，‘自此远矣’。”

絶伦逸羣（jué lún yì qún）

出众超群。《三国志·蜀志·关羽传》：“ 孟起 兼資文武……當與 益德 並驅争先，猶未及髯（ 關羽 ）之絶倫逸羣也。”

曾国藩诫子书（曾国藩）

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身体之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

逸丹 信逸 炫逸 家逸 月逸 致逸 柯逸 陈逸 逸之 兴逸 美逸 羡逸 舜逸 贝逸 凌逸 逸凌 逸凝 守逸 逸凯 岚歆 景歆 逸勋 冠逸 歆仪 逸伦 可歆 逸佳 艺歆 颜歆 苏歆 逸信 逸儒 亦逸 亭逸 逸亭 诗逸 逸诗 语歆 逸诺 腾逸 宗逸 谨逸 周逸 芊逸 莘逸 宸逸 芷逸 逸芸 逸茗 茗逸 逸冬 逸儿 逸彬 逸斌 逸聪 逸春 逸达 逸白 逸安 逸邦

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