『家』家指家庭，古语有“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”后来，家也指掌握某种专门学识和从事某种专门活动的人。人名用家字，多取前一层意思。中国是一个家庭观念十分牢固的国家，家庭在社会组织结构中占有极其重要的位置。反映在人名上，就多用家字。
『言』本义说，说话。言论，见解，意见。

『家』出外吉祥，多才巧智，清雅伶俐，忌车怕水，晚年吉祥。
『言』重情重义，温和聪颖，中年成功隆昌，晚年倍加昌盛。

『家』在人名库中共出现约：513700次，为常用字。『言』在人名库中共出现约：49550次，为常用字。

『家』93.88%情况下用于名的第一个字；『言』57.51%情况下用于名的第一个字；

『家』在人名库中男姓使用占比：84.75%，女性占比15.25%，常用于男性；『言』在人名库中男姓使用占比：72.40%，女性占比27.60%，常用于男性；

犹言一家之言。 三国 魏 曹丕 《典论论文》：“ 融 等已逝，唯 干 著论，成一家言。” 唐 刘禹锡 《唐故衡州刺史吕君集纪》：“后十年，其子 安衡 泣捧遗草来謁，咨余紬之，成一家言，凡二百篇。” 明 方孝孺 《赠郭士渊序》：“他若 董仲舒 、 贾谊 、 司马迁 、 扬雄 皆用之成一家言。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“ 墨子 生於 宋 ； 宋 ，南北要衝也，故其学於南北各有所採而自成一家言。”

一家之言（yī jiā zhī yán）

指有独特见解、自成体系的学术论述。也泛指一个学派或一个人的理论、说法。

家言邪学（jiā yán xié xué）

自成一家的偏见。儒家指儒家以外的学说。

成一家言（chéng yī jiā yán）

指学问自成体系可派别。

报任少卿书 / 报任安书（汉·司马迁）

...，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡

过秦论（汉·贾谊）

...，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关

琼州张子的与余同年俱为县令江南子的自建德（明·归有光）

...。 忆余童丱时，尝听家君言。 吾郡有桑生，恃才颇轻儇。 公见即识之，进奖席每前。 夫人出佩玉，珍馔罗绮筵。 当时吐哺风，与古能比肩。 公文根理要，不肯事纤妍。 奈何浮薄子，辄尔论议喧。 子的来公乡，年往志愈坚。 共余曲江宴，面带鲸海颜。 问

王处士挽诗（宋·魏了翁）

...。 遗子方寸地，传家廿四言。 芳荪生夕秀，衰柳带秋昏。 千古堂堂恨，青云落泪痕。

黄季通挽章（宋·曹彦约）

...。 但为三径乐，无间一家言。 已作贤关梦，争如藻鉴冤。 霜严中夏发，桑柘老南园。

范景仁紫微见过亦谒不遇道上逢之（宋·梅尧臣）

...，顾望立俄顷。 还家稚子言，有车来炳炳。 传是紫微人，将回犹引领。 如何互相乖，徒自想形影。 更待秋风高，缓步时往省。

十暑（宋·朱继芳）

...，通潮井脉鹹。 家书言不尽，重拆又重缄。

赠樊著作（白居易）

实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。

五帝本纪赞（司马迁）

而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。

智取生辰纲（施耐庵）

骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃！好大胆！”众军道：“没事又来鸟乱！我们自凑钱买酒吃，干你甚事？

家丰 家乔 家慧 家华 家惠 家卉 家业 家溢 家仪 家茵 家义 家耀 家逸 家亦 家宜 家艺 家翌 家一 家昌 家博 家灿 家伯 家习 阖家 家兴 家兵 家贝 家斌 家彬 家宾 家碧 家堡 兆家 家凝 艺家 家创 韶言 柏言 家杰 家健 家剑 家锦 家奖 家晋 家邦 家陵 家陶 家兰 家凤 家卫 柯言 家力 家功 家劲 勋家 景家 家园 家泽 家月 家源

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