『大』形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。后也引申指规模广，程度深，性质重要等。
『同』同心同力。意为大同、一齐、共同。

『大』清雅荣贵，多才精明，中年成功隆昌，富贵荣华，但常人难受。
『同』刑偶欠子，清雅多才，温和贤能，中年劳，晚年隆昌。

『大』在人名库中共出现约：363200次，为常用字。『同』在人名库中共出现约：97980次，为常用字。

『大』96.81%情况下用于名的第一个字；『同』76.96%情况下用于名的第一个字；

『大』在人名库中男姓使用占比：91.63%，女性占比8.37%，常用于男性；『同』在人名库中男姓使用占比：88.21%，女性占比11.79%，常用于男性；

[Datong] 地名,在山西省

(1).谓与天地万物融合为一。《庄子·在宥》：“颂论形躯，合乎大同，大同而无己。” 郭象 注：“其形容与天地无异。” 成玄英 疏：“圣人盛德躯貌，与二仪大道合同，外不闚乎宇宙，内不有其己身也。”《列子·黄帝》：“ 子夏 曰：‘以 商 所闻夫子之言，和者大同於物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。’”

(2). 战国 末至 汉 初的儒家学派提出的一种理想社会，与“小康”相对。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信脩睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃於地也，不必藏於己，力恶其不出於身也，不必为己，是故谋闭而不与，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这种理想社会曾为许多人所向往。 洪秀全 、 康有为 、 谭嗣同 和 孙中山 都曾受过“大同”思想的影响。

(3).指国家统一。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作 关中 旧意？” 王利器 集解：“此当 隋 时而言， 隋 统一天下，结束南北对峙局面，故云‘大同’。”

(4).大体相同。《汉书·西域传上·大宛国》：“自 宛 以西至 安息国 ，虽颇异言，然大同，自相晓知也。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二六：“不过许多小异之中，也尽有大同的成分存在。”

大同小异（dà tónɡ xiǎo yì）

求大同，存小异（qiú dà tónɡ，cún xiǎo yì）

大道之行也（《礼记》）

盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

玄元皇帝应见贺圣祚无疆（李岑2）

神通北极尊。大同齐日月，兴废应乾坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷

好大 同乐 大乖 大为 都大 大陵 大卫 大印 大力 大劝 大功 大人 大优 大伦 大侠 同俭 健同 大亮 大谅 大双 大铮 周同 大荃 康大 大营 大蔚 大民 大维 大精 大海 大朋 大正 大香 大鸿 大品 大咏 大彭 大军 大春 大好 大玮 家大 大国 大博 大方 大科 硕大 大杰 大鑫 大苇 守大 大均 大山 大耿 大懂 大喜 大年 大广 忠同 大帅

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