『乐』意为喜悦，愉快。又意为音乐。
『卫』卫字最早的含义是指周代京师以外的行政区域，称为卫服，后来又在卫服之地分封了诸侯国，称为卫国，负有保卫或捍卫朝廷的重任。因此，卫字又有防护、保卫、防守等意义。

『乐』英敏多才，子孙兴旺，中年多灾，晚年吉祥隆昌。

『乐』在人名库中共出现约：282590次，为常用字。『卫』在人名库中共出现约：486110次，为常用字。

『乐』60.24%情况下用于名的第一个字；『卫』81.60%情况下用于名的第一个字；

『乐』在人名库中男姓使用占比：71.84%，女性占比28.16%，常用于男性；『卫』在人名库中男姓使用占比：83.14%，女性占比16.86%，常用于男性；

乐极生悲（lè jí shēng bēi）

快乐到顶点转而发生悲哀的事情。

幸灾乐祸（xìng zāi lè huò）

别人遭到灾祸时自己心里很高兴。［反］悲天悯人。

寻欢作乐（xún huān zuò lè）

追求享乐、放纵的生活。

保家卫国（bǎo jiā wèi guó）

保卫家乡和祖国。

放虎自卫（fàng hǔ zì wèi）

比喻寻求保护不当，反而自招祸害。

郑卫之声（zhèng wèi zhī shēng）

指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。

和白云庵七首·磬石（宋·黄庶）

古乐破散郑卫起，走入万物不可名。 山中惆怅莫能到，疑是舜时韶一声。

樊推官劝予止酒（宋·梅尧臣）

...，屋室如盘涡。 取乐反得病，卫生理则那。 予欲从此止，但畏人讥诃。 攀子亦能劝，苦口无所阿。 乃知止为是，不止将如何。

丘母太硕人臧氏挽诗二首其一（宋·杨万里）

行乐潘慈母，荣封卫硕人。 金花五色诰，雨叶六番春。 白露凋萱惨，青山拱木新。 九龄真上寿，一子更名臣。

灯夕寄献内翰虢略公（宋·李宗谔）

...。 章沟五鼓催行乐，卫尉千庐罢徼巡。 应念鳌山方并宿，紫泥封后独频伸。

小舟过御园（宋·陆游）

...。 箫韶本与人同乐，羽卫才闻岁一来。 鷁首波生涵藻荇，金铺雨後上莓苔。 远臣侍宴应无日，目断尧云到晚回。

游江医园江避贼归四年花木皆再种已开花著子（宋·朱翌）

...。 闭户自求安乐法，活人时说卫生经。 移床却就溪边坐，照我新生白发星。

谏逐客书（先秦·李斯）

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

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