『先』先字的含义较多．主要指次序或时间在前、首要的事情、祖先、先民等。作人启用时，大多取其在时间上争先恐后，以及继承先烈先贤的事业之义。
『言』本义说，说话。言论，见解，意见。

『先』出外逢贵得财，刑偶伤子，中年劳，晚年吉庆。
『言』重情重义，温和聪颖，中年成功隆昌，晚年倍加昌盛。

『先』在人名库中共出现约：220810次，为常用字。『言』在人名库中共出现约：49550次，为常用字。

『先』76.22%情况下用于名的第一个字；『言』57.51%情况下用于名的第一个字；

『先』在人名库中男姓使用占比：80.85%，女性占比19.15%，常用于男性；『言』在人名库中男姓使用占比：72.40%，女性占比27.60%，常用于男性；

有言在先（yǒu yán zài xiān）

已经有话讲在头里，指事先打过招呼。也表示说话要算数，不容反悔。

太史公自序（汉·司马迁）

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！ 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？” 太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。” 于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

板（先秦·佚名）

...，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。 天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻々。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。 天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？ 天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如

春王正月（先秦·公羊高）

...？谓文王也。曷为先言“王”而后言“正月？”王正月也。何言乎王正月？大一统也。 公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，

尧任舜禹行（宋·释文珦）

...，惟尧则之。 先圣斯言，当深致思。 或未之思，室是远而。

【越调】天净沙　十二月乐词并序（元·孟昉）

...，奚古今之异哉！先哲有言：今之乐犹古之乐，不其然欤！ 尝读李长吉十二月乐词，其意新而不蹈袭，句丽而不忄舀淫。长短不一，音节亦异。旁构冥思，朝涵夕泳。谐五声以摊其腔，和八音以符其调。寻绎日久，竟无所得，遂辍其学，以待知音者出而余承其教焉！因增

偈倾一百六十九首其一（宋·释智朋）

未举先知，未言先领。赵州无关，玄沙有岭。万别千差一印定。

送李君亮安抚赴阙（宋·度正）

...。 先生而言言易入，及其事至恐不逮。 姑置区区论商鉴，覆辙不远那容再。 行看正道动前席，盛时难逢愿自爱。

鲁仲连义不帝秦（先秦·佚名）

...！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯；鄂侯争之急，辨之疾，故脯侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之

襄王不许请隧（先秦·佚名）

...？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以

适斋示池水大篇效元白体相答（宋·楼钥）

...，方便形事事。 先正有此言，源流固有自。 外家有大池，清波照丛桂。 来者不问谁，大小听盈器。 及其旱将涸，一雨复清泚。 我舅为欣然，作诗自言志。 平生欲济人，往往多割己。 向来俸可分，挂冠踰一纪。 心勤力不逮，不得尽如意。 安得有赀财，如此

期斯远不至登谿亭有怀并属云台刘先生三首其一（宋·赵蕃）

...，头秃颔须白。 先对有遗言，朝闻死可夕。 矢诗道其怀，庶获师友益。

擬古（宋·田锡）

...。 覆人如覆舟，先示其甘言。 中夜蹈虎尾，雾海生波澜。 投彼机会时，倾亡果忽然。 愿得灵凤胶，续之於仁贤。 愿得返魂香，返其淳化源。

辰十月八日同希周扫松灵石晚步松下怆然有怀（宋·谢直）

先公为直言，蔡林古无书。 家贫卖窗箔，编箨聚所馀。 取之写文字，琐细行虫蛆。 遂令后奕世，衣冠出门闾。 今为搪政孙，学与不学欤。

次韵秉国种菊（宋·于石）

...，世事何时了。 先生笑不言，杜门方却扫。

送三八弟归九江（宋·王遂）

...，贫或无置锥。 先君尚有言，孙谋敢忘贻。

太湖诗。孤园寺（梁散骑常侍吴猛宅）（唐·皮日休）

...，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。 磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。 数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。 雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。

奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右（唐·张说）

...，穆若听薰琴。 先言教为本，次言则是钦。 三时农不夺，午夜犬无侵。 愿使天宇内，品物遂浮沉。 寄情群飞鹤，千里一扬音。 共蹑华胥梦，龚黄安足寻。

亢阳和欲行舟者（宋·梅尧臣）

...，扫然还复霁。 吾闻先儒言，阳骄不能闭。 此时系穹旻，己力安所诣。 宣王云汉诗，曾不鉴上帝。 恨无奡荡舟，空自思跃蜧。

读易（宋·詹初）

先天本无言，有言即后天。 欲知先天易，须在无言前。

学山野烧异常登高泮宫如在火池中间泮师率诸（宋·郑刚中）

...，炙手犹可热，先生听我言，事细不堪忽。佧薪与去草，此理同一辙。勿谓草今无，火过茅已茁。

荆轲刺秦王（刘向 编）

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县

【双调】雁儿落过得胜令_新愁因甚多（高克礼）

寻致争不致争，既言定先言定。论至诚俺至诚，你薄幸谁薄幸？岂不举头三尺有神明，忘义多应当罪名。海神庙见有他为

杂言（谢陶）

水火与祸福，岂有先言耳。

英先 先生 先卓 先耀 先锐 先进 先俊 俊先 先溪 先帆 先泽 先淼 先念 韶言 柏言 柯言 俞先 伯言 佚言 俏言 先铭 昊言 延言 叙言 衍言 芷言 御言 奕言 言斌 言彪 培言 先骏 恒先 抒言 宛言 言宗 韫言 姝言 姿言 沛言 乘先 书先 丕言 丞言 先彪 举先 羲言 美先 先忠 冰言 赛先 代言 德先 昌言 凤先 嘉言 今言 劲言 俊言 凯先

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