『居』意指居住或居所。
『士』优良、优秀。对人的美称。

『居』多刑克，刑偶伤子，少年艰难，中年吉祥隆昌，欠子之字。
『士』身弱短寿，幼年辛苦，中年隆昌，晚年劳神，少乐之字。

『居』在人名库中共出现约：14350次，为常用字。『士』在人名库中共出现约：191330次，为常用字。

『居』78.06%情况下用于名的第一个字；『士』93.86%情况下用于名的第一个字；

『居』在人名库中男姓使用占比：86.80%，女性占比13.20%，常用于男性；『士』在人名库中男姓使用占比：85.46%，女性占比14.54%，常用于男性；

(1) [lay Buddhist]∶旧时出家人对在家信佛的人的泛称

(2) [hermit]∶古代称有德才而隐居不仕或未仕的人

(1).古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“ 齐 东海上有居士曰 狂矞 、 华士 昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求於人也。’”《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父 同 职居显要，而 景裕 止於园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”《北史·韦夐传》：“ 夐 对翫琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”

(2).梵语意译。原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称 维摩居士 。 慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“ 寄 因 宝应 不可諫，虑祸及己，乃为居士服以拒絶之。常居 东山寺 ，伪称脚疾，不復起。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。” 章炳麟 《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”

(3).称道教中人。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林灵素 等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”

(4).旧时出家人对在家人的泛称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道长日为客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞説道：‘居士，你但放心，説凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何来？’”

(5).文人雅士的自称。如 李白 自称 青莲居士 ； 欧阳修 自称 六一居士 ； 苏轼 自称 东坡居士 。

后来居上（hòu lái jū shàng）

居：处在。原表示用人不当，不满于资历浅的人反居资格老的人之上。现多用来称赞后来的人或物超过了先前的。也作“后来处上”、“后来者居上”。

居功自傲（jū gōng zì ào）

自以为有功劳而骄傲自大。

岩居之士（yán jū zhī shì）

意思是指隐士。出自《韩非子·外储说左上》。

士马精强（shì mǎ jīng qiáng）

精强力壮 jīngqiáng-lìzhuàng 精力充沛精强力壮的战士

士穷见节义（shì qióng jiàn jié yì）

泛指封建统治者所提倡的道德准则。

仁人志士（rén rén zhì shì）

原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国的、愿意为革命事业出力的人。

答湖州迦叶司马问白是何人（李白）

青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。

如梦令·唐庄宗制（苏轼）

轻手，轻手，居士本来无垢。

画地学书（欧阳修）

号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。

士乔 士靓 士凯 士彬 士宾 士斌 士仙 士侠 士双 士顺 士涵 士武 士力 士亮 士龙 汉士 士州 彦士 彩士 士淇 士强 士源 士润 士全 士新 士善 骑士 士骞 士骥 士亭 居汉 居风 殿居 凤居 居欣 居美 乃士 书士 上士 士崎 丙士 丽居 居彤 大居 居宪 居毅 士雅 士铭 士皓 士凡 英士 士年 士华 士格 士岩 士俊 士佳 士忠 新士 士琛

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