『之』助词、相当于“的”字。
『为』1、做，干；2、有能力，有贡献，做出成绩；3、看成，当作；4、充当，担任，治理；5、成，变成；6、是；7、被；8、给，替。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『为』英敏秀气，清雅伶俐，中年劳或潦倒，晚年吉祥。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『为』在人名库中共出现约：121550次，为常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『为』68.99%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『为』在人名库中男姓使用占比：86.21%，女性占比13.79%，常用于男性；

见“ 一之谓甚 ”。

刻意为之（kè yì wéi zhi）

刻意：用尽心思；经营：计划管理。指用心筹画。

身自为之（shēn zì wéi zhī）

亲自去做到

早为之所（zǎo wéi zhī suǒ）

安排处所。及早为他安排一个场所。

为之一振（wèi zhī yī zhèn）

因此而振奋起来。

先为之容（xiān wèi zhī róng）

事先为人介绍，美言。

无为之治（wú wéi zhī zhì）

指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。

偶一为之（ǒu yī wéi zhī）

偶：偶然，偶尔。偶尔做一次。

为今之计（wéi jīn zhī jì）

从当前的处境打算，从当前的情况出发，先解决眼前的急难

曲为之防（qū wéi zhī fáng）

形容周密而详审的防备。

以意为之（yǐ yì wéi zhī）

《礼记．礼运》:'故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。'陈澔集说:'非意之，谓非以私意臆度而为之也。'后以'以意为之'谓只凭自己的主观想法去做。

一之为甚（yī zhī wéi shèn）

见“[[一之谓甚]]”。

好自为之（hǎo zì wéi zhī）

喜欢亲自去做。自己妥善地处理，好好地干。多用于劝人自勉，含有警示、规劝之意。

为之执鞭（wèi zhī zhí biān）

有所作为的学说。儒家主张作为，故指儒家学说。

为之动容（wèi zhī dòng róng）

此脸上出现受感动的表情，形容受到感动。

知之为知之，不知为不知（zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī）

知道的就说知道，不知道的就说不知道，不要装懂。指凡事实事求是，诚实不虚假。

不得已而为之（bù dé yǐ ér wéi zhī）

没有办法，只能这样做。

知其不可而为之（zhī qí bù kě ér wéi zhī）

明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

绍兴以后蜡祭四十二首其一（隋·佚名）

释之蒸之，为酒为本。 推本所由，于焉洽礼。 周邦开基，邰家是启。 献兹嘉觞，拜下首稽。

论语十则（先秦·孔子弟子及再传弟子）

...，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

青霞先生文集序（明·茅坤）

...，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑

别张景嵩（宋·梅尧臣）

...，见底无尺寻。 照之不为隐，测之不为深。 鱼虾既混混，藻荇亦侵侵。 终当至沧海，浴日开黄金。 君当下滩去，石浪激寒音。 犹能洗君目，病瞖云销岑。

潜心斋（宋·李处权）

古之学为己，今之学为人。 始乎芒芴间，扩充遂无垠。 克己而复礼，天下皆归仁。 尼父百世师，道妙圣且神。 天将为木铎，故未丧斯文。 贤哉颜氏子，至乐忘其贫。 语之而不惰，好学无与伦。 孟子养浩然，卓尔踵后尘。 万钟与千乘，不肯易其身。 茫茫自圣哲，六籍经几秦。 末学更多岐，学海无问津。 伊川二先生，身修道愈振。 当年从之游，不减洙泗滨。 至今士气盛，亦复民风淳。 柴子柯山秀，言厉即之温。 由来思无邪，果见德有邻。 潜心坐一室，淡泊遗嚣纷。 收视而返听，自得于见闻。 先生虽云亡，书在传日新。 得味极钻仰，恍如入室亲。 而我先君子，实预绛帐宾。 我亦闻绪余，往往书诸绅。 多言反成蔽，目击道乃存。 藜杖一幅巾，骚晚来叩门。

拟古送庄郎中归朝二首其一（宋·洪咨夔）

...，露华不盈筐。 杂之兰为佩，申之蕙为纕。 持此孰与赠，美人天一方。 驷虬乘苍鷖，御风朝虚皇。 袖中治安书，琅琅奏明光。 探囊出刀圭，为民起膏肓。 临流不可渡，与世为津梁。 玉池浸鸡舌，薰作青史香。

鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚…微旨也（唐·皮日休）

...，诸子率寓篇。 筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。 竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。 或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。 乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。 力掀尾闾立，思轧大块旋。

岳阳楼记（范仲淹）

或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退

括贺新凉（林正大）

或异二者之为。何哉？不以物喜，不以已悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧

静女（佚名）

洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

为学一首示子侄（彭端淑）

则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也

弈秋（孟子及弟子）

其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智

伤仲永（王安石）

贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天

之丰 乐之 之乐 书为 予之 思为 大为 为俊 赫为 为恒 心为 为华 俊为 善为 汉为 为健 安为 新为 为帅 英为 虹为 为彬 好为 凡为 凯之 逸之 之润 安之 之舟 润之 宣之 镜之 之云 之力 颖之 英之 之淼 信之 之睿 林之 之凯 之杰 之哲 之航 之原 睿之 之灵 之斐 之笛 之景 之榆 吟之 之启 之砚 之棣 之雅 之灏 厚之 之骏 之愉

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