『之』助词、相当于“的”字。
『信』信字的含义较为广泛，其中常见的是指诚实、不欺骗，以及由此而获得的信任、不怀疑，此外还指信仰、书信、信号等。作人名用时，主要是取其诚实守信之义。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『信』多才能干，清雅英敏，配合吉则成功隆昌，配合凶则有牢狱之灾。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『信』在人名库中共出现约：128510次，为常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『信』56.71%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『信』在人名库中男姓使用占比：90.14%，女性占比9.86%，常用于男性；

尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

抱柱之信（bào zhù zhī xìn）

用以表示坚守信约。

尾生之信（wěi shēng zhī xìn）

尾生：古代传说中一个宁愿淹死也要坚守信约的人。信：信用。指坚守信约。

贞信之行（zhēn xìn zhī xíng）

指重贞操而守信义的行为。

一言之信（yī yán zhī xìn）

勿谓：不要说；预：预先。以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。

姑妄信之（gū wàng xìn zhī）

暂且胡乱相信它。

十室之邑，必有忠信（shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng xìn）

即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。谓处处都有贤人。语出《论语?公冶长》：“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’”亦作：[[十室之邑，必有忠士]]

三都赋（魏晋·左思）

...。淇洹之笋，信都之枣。雍丘之粱，清流之稻。锦绣襄邑，罗绮朝歌。绵纩房子，缣裛清河。若此之属，繁富夥够。可单究，是以抑而未罄也。盖比物以错辞，述清都之闲丽。虽选言以简章，徒九复而遗旨。览大易与春秋，判殊隐而一致。末上林之隤墙，本前脩以作系

信陵君救赵论（明·唐顺之）

...。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 虽然，魏王亦不得为无罪。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如

耕甫归书约信二字为别二首其一（宋·杜范）

实之谓信，言巽行果。 言有不实，自丧厥我。 谁其掩之，不善已播。 人而无信，不知其可。

送驾部刘侯赴厥诗（宋·赵湘）

...。 俭以示之，信以布之。 侈焉猾焉，禁之制之。 惟公拳拳，是民咨咨。 惟民未知，其恶去迟。 公恐公惧，吾知天时。 将及弗度，明年果饥。 雨师不顾，其岁莫支。 回禄仍怒，公豫其知。 虽凶虽燄，弗祷弗祈。 厥民既羸，爰求其私。 始恻天变，相议

讲古文联句（唐·皎然）

...。——汤衡 拟之信工，似而不逼。——汤衡 鲍昭从军，主意危苦。——潘述 气胜其词，雅愧于古。——潘述 隐侯似病，创制规矩。——皎然 时见琳琅，惜哉榛楛。——皎然 谢脁秀发，词理翩翩。——汤衡 孤标爽迈，深造精研。——汤衡 惠休翰林，别白

芙蓉城（并叙）（宋·苏轼）

...，余始识子高，问之信然，乃作此诗。极其情而归之正，亦变风止乎礼义之意也。芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。珠帘玉楼翡翠屏，云舒霞卷千娉婷。中有一人长眉青，炯如微云淡疏星。往来三世空钅柬形，竟坐误读《黄庭经》。天门夜开飞爽灵，无复白日乘云軿。

出师表/前出师表（汉·诸葛亮）

...，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间

胠箧（先秦·庄周）

...；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。 何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之

原道（唐·韩愈）

之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。 是故君

治安策（汉·贾谊）

...，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同

尊经阁记（明·王守仁）

...，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。 以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易

洛神赋（曹植）

解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼［王弟］以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺

周郑交质（左丘明）

可羞於王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采苹》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭

九章（屈原）

氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期。观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。借光景以往来兮，施

之丰 乐之 之乐 信业 信毅 信耀 信屹 信逸 信意 信伊 信仪 予之 信三 信主 凯之 逸之 之润 安之 之舟 润之 宣之 镜之 之云 之力 颖之 英之 之淼 信之 之睿 林之 之凯 之杰 之哲 之航 之原 睿之 之灵 之斐 之笛 之景 之榆 吟之 之启 之砚 之棣 之雅 之灏 厚之 之骏 之愉 之风 异之 皓之 力之 之庭 之阳 之瑜 之盈 之旭 之默

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