『之』助词、相当于“的”字。
『夷』我国对东部各民族的统称；旧指外国或外国的；平辈。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『夷』性刚果断，口快心直，有牢狱之灾，晚年享福。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『夷』在人名库中共出现约：5920次，非常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『夷』38.33%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『夷』在人名库中男姓使用占比：56.73%，女性占比43.27%，常用于男性；

同“ 处之泰然 ”。《晋书·王承传》：“ 承 每遇艰险，处之夷然。”

处之夷然（chǔ zhī yí rán）

同'处之泰然'。

等夷之志（děng yí zhī zhì）

谓臣下僭越朝廷之心。

等夷之心（děng yí zhī xīn）

见'等夷之志'，谓臣下僭越朝廷之心。

禅人并化主写真求赞（宋·释正觉）

视之其夷，听之曰希。真声真色，何是何非。春山润而云起，秋水澄而月归。见闻断痕而外分变化，功勋转处而内尽玄微。

象祠记（明·王守仁）

...，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

北山之高寿北山何先生（宋·金履祥）

北山之阳，优优夷夷。 盘溪之流，可以乐饥。 明明天子，肇彼四海。 乐学师贤，有永无怠。

箕子碑（唐·柳宗元）

...；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天

同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作（唐·陈子昂）

...。 诸君推管乐，之子慕巢夷。 奈何苍生望，卒为黄绶欺。 铭鼎功未立，山林事亦微。 抚孤一流恸，怀旧日暌违。 卢子尚高节，终南卧松雪。 宋侯逢圣君，骖驭游青云。 而我独蹭蹬，语默道犹屯。 征戍在辽阳，蹉跎草再黄。 丹丘恨不及，白露已苍苍。 远

铸浦次韵（明·戴冠）

...，光芒射浮萍。 佩之临四夷，惊落旄头星。 请之斩邪佞，伊谁敢纵横。 但恨无张华，穷渊夜冥冥。

问景逊借梅圣俞诗卷（宋·文同）

...。 愿子少假之，使之识夷途。

别张袁州五首其一（宋·彭龟年）

...。 万事有定理，应之当坦夷。 傥以我好恶，安非真是非。 光风霁月中，宁许栽藩篱。

寄题义陵吴簿义方堂（宋·胡寅）

...，悍目艴然视。 又或号之夷，喜笑亦随至。 也知情誉好，宁自浊污置。 颓波日不反，方跖尚当愧。 有美短簿贤，老矣能劼毖。 善为子孙谋，辟堂寘经笥。 松筠岁寒色，不种春藻媚。 郴山固奇变，其江泻青翠。 盘礴以蜿蟺，淑气宜产粹。 是将出秀民，庸称

元夕熊子叔抑过集时谪常州（明·皇甫汸）

...。 谪宦恩非薄，之夷路讵遥。 谁怜梁傅泪，曾洒汉文朝。

乐毅报燕王书（先秦·佚名）

...；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。

后赤壁赋（宋·苏轼）

...，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而

管晏列传（司马迁）

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君

之丰 乐之 之乐 予之 凯之 逸之 之润 安之 之舟 润之 宣之 镜之 之云 之力 颖之 英之 之淼 信之 之睿 林之 之凯 之杰 之哲 之航 之原 睿之 之灵 之斐 之笛 之景 之榆 吟之 之启 之砚 之棣 之雅 之灏 厚之 之骏 之愉 之风 异之 皓之 力之 之庭 之阳 之瑜 之盈 之旭 之默 之凌 澜之 之月 之仪 宸之 守之 承之 之郁 隐之 之隐

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