『之』助词、相当于“的”字。
『备』意指具有，准备，设备，完全等。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『备』智勇双全，出外大吉，中年劳，吉祥，晚年隆昌，名利之字。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『备』在人名库中共出现约：5920次，为常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『备』67.57%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『备』在人名库中男姓使用占比：89.21%，女性占比10.79%，常用于男性；

一技之长（yī jì zhī cháng）

指某一种技术特长。

天府之国（tiān fǔ zhī guó）

原指自然条件优越、土地肥沃、物产丰富的地区。古代指以西安为中心的关中地区。后特指成都平原。

掎角之势（jǐ jiǎo zhī shì）

掎：拉住，指拉住腿。角：指抓住角。掎角：夹击敌人。原指从两方面夹攻敌人。现比喻分出兵力，形成牵制或夹击敌人的作战阵势。也作“犄角之势”。

关怀备至（guān huái bèi zhì）

备：全，尽。至：到。关心得非常周到。

备预不虞（bèi yù bù yú）

对可能发生的意外变故，事前就要有所准备。

处易备猝（chǔ yì bèi cù）

意思是处于顺利的环境要防备突然事变。

贾谊论（宋·苏轼）

...！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

大中祥符五岳加帝号祭告八首其一（隋·佚名）

...，寅威明祀。 有楚之备，如在之祭。 奠献既终，礼容克备。 神鉴也明，福禧来暨。

大观三年朝献景宫二首其一（宋·真宗）

...。非物之重，惟德之备。神之格思，歆我精意。

高宗祀明堂前朝享太庙二十一首其一（宋·真宗）

...，登彼雕房。 非牲之备，民庶是康。 神依民听，上帝斯皇。

绍兴朝日十首其一（隋·佚名）

物之备矣，以交于神。 时惟炎精，不忘顾歆。 经结之文，玦琳之南。 璨然相辉，其备秩秩。

王孙圉论楚宝（先秦·佚名）

...，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？” “圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；

越州赵公救灾记（宋·曾巩）

...，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂

祭公谏征犬戎（先秦·佚名）

...，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬

深虑论（明·方孝孺）

...，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。 良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非

岳阳楼记（宋·范仲淹）

...，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧

王孙满对楚子（先秦·左丘明）

...，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎。成王定鼎于郏鄏

原道（唐·韩愈）

...。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。 是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也

拟孙权答曹操书（宋·苏轼）

...。仆之有张昭，正如备之孔明，左提右挈，以就大事，国中文武之事，尽以委之，而见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。古谚有之：“辅车相依，唇亡齿寒。”仆与刘备，实有唇齿相须之势。足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吴、蜀皆存也。今使仆取蜀，是吴不得独存

鹦鹉赋（汉·祢衡）

...，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。且其容止闲暇，守植安停。逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧身。故献金者受赏，而伤肌者被刑。尔乃归穷委命，离群丧侣。闭以雕笼，剪其翅羽。流飘万里，崎岖重阻。踰岷越障，载罹寒暑。女辞家而适人

蝶恋花·何者（宋·赵令畤）

...，不必如是之备。若夫聚散离合，亦人之常情，古今所共惜也。又况崔之始相得而终至相失，岂得已哉。如崔已他适，而张诡计以求见；崔知张之意，而潜赋诗以谢之，其情盖有未能忘者矣。乐天曰：“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”，岂独在彼者耶？

李贺小传（唐·李商隐）

...，语长吉之事尤备。 长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所

东都赋（汉·班固）

...，仁圣之事既该，而帝王之道备矣。至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。人神之和允洽，群臣之序既肃。乃动大辂，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。然后增周旧，修洛邑，扇

薛道祖经行诗帖赞（宋·岳珂）

...，想溪山于诗意，瞭然景物之皆备，又何必吾身之亲至也。

深虑论（方孝孺）

晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏

蝶恋花·何者（赵令）

止歌其事之可歌，不必如是之备。若夫聚散离合，亦人之常情，古今所共惜也。又况崔之始相得而终至相失，岂得已哉。如

越州赵公救灾记（曾巩）

治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。

之丰 乐之 之乐 予之 万备 凯之 逸之 之润 安之 之舟 润之 宣之 镜之 之云 之力 颖之 英之 之淼 信之 之睿 林之 之凯 之杰 之哲 之航 之原 睿之 之灵 之斐 之笛 之景 之榆 吟之 之启 之砚 之棣 之雅 之灏 厚之 之骏 之愉 之风 异之 皓之 力之 之庭 之阳 之瑜 之盈 之旭 之默 之凌 澜之 之月 之仪 宸之 守之 承之 之郁 隐之

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