『之』助词、相当于“的”字。
『教』意为指导，培育，培养，使，令，叫等。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『教』吉凶分明，吉则成功隆昌，环境良好，凶则一生多病，孑然一生。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『教』在人名库中共出现约：12980次，非常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『教』72.10%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『教』在人名库中男姓使用占比：88.84%，女性占比11.16%，常用于男性；

传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》：“ 虙羲 作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》：“稽诸经传，十言之教，肇始 庖牺 ，屯蒙甫辟，曙光斯见。”

不教之教（bù jiào zhī jiào）

不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。

桃李之教（táo lǐ zhī jiào）

意思是指老师的教诲。作宾语；用于书面语。

三迁之教（sān qiān zhī jiào）

比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

绵蛮（先秦·佚名）

...。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。 绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车，谓之载之。 绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。

苏秦以连横说秦（先秦·佚名）

...，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。” 秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”

治安策（汉·贾谊）

...，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子

角弓（先秦·佚名）

...，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。 此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。 民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。 老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。 毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。 雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下

鶺鴒颂（唐·李隆基）

...，惭化疏兮。 上之所教，下之所效，实在予兮。 天伦之性，鲁卫分政，亲贤居兮。 爰游爰处，爰笑爰语，巡庭除兮。 观此翔禽，以悦我心，良史书兮。

奉和御製看毛诗诗三章二章十二句一章八句（宋·夏竦）

温柔之教，政治之源。瞽能诵兮可以谏，士不学兮无以言。盖成衰之所系，故讽谕之攸存。惟圣心兮垂思，永大庇兮元元。

绍兴祀先农摄事七首其一（隋·佚名）

末耜之教，帝实开先。 致养垂利，古今民天。 嘉荐报本，于以祈年。 诚格和应，神娭福延。

原道（唐·韩愈）

...，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？ 夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：

寡人之于国也（先秦·孟子弟子）

...；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁

曾子杀彘 / 曾子烹彘（先秦·韩非）

...，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

论贵粟疏（汉·晁错）

...，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏

货殖列传序（汉·司马迁）

...，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。

齐桓晋文之事（孟子及弟子）

可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，

文与可画筼筜谷偃竹记（苏轼）

少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应

曾子杀彘 / 曾子烹彘（韩非）

待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

之丰 乐之 之乐 予之 凯之 逸之 之润 安之 之舟 润之 宣之 镜之 之云 之力 颖之 英之 之淼 信之 之睿 林之 之凯 之杰 之哲 之航 之原 睿之 之灵 之斐 之笛 之景 之榆 吟之 之启 之砚 之棣 之雅 之灏 厚之 之骏 之愉 之风 异之 皓之 力之 之庭 之阳 之瑜 之盈 之旭 之默 之凌 澜之 之月 之仪 宸之 守之 承之 之郁 隐之 之隐

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