评分:99分
  • 笔画:9画

    五行:

    拼音: měi

  • 笔画:9画

    五行:

    拼音: shī

  • 字义:

    『美』美字的本义是指肉食的味道鲜美,后来也指其他东西或人的美丽、美好。在指人时,又特指容貌、才德、声色、品质等方面的出众动人。
    『施』意为给予、施舍。

  • 取名参考:

    『美』清雅秀气,多才贤能,中年吉祥,晚年隆昌,清秀之字。
    『施』一生多福少劳,福禄丰厚,中年吉祥,晚年劳神。

  • 使用率和名中适用位置:

    『美』在人名库中共出现约:708340次,为常用字。『施』在人名库中共出现约:17440次,为常用字。

    『美』73.41%情况下用于名的第一个字;『施』78.84%情况下用于名的第一个字;

  • 性别:

    『美』在人名库中男姓使用占比:15.78%,女性占比84.22%,常用于女性;『施』在人名库中男姓使用占比:47.46%,女性占比52.54%,常用于女性;

  • 相关成语:

    薰心(xū měi xūn xīn)

    指被表面上的美好假象所迷惑。

    男破老(měi nán pò lǎo)

    利用年轻的外宠之臣以谗毁老成人。

    一双两(yī shuāng liǎng měi)

    指忠臣与明君。

    软硬兼(ruǎn yìng jiān shī)

    软的和硬的手段都使用上了。

    衿结褵(shī jīn jié lí)

    本指古代女子出嫁﹐母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。

    情人眼里出西(qíng rén yǎn lǐ chū xī shī)

    比喻由于有感情,觉得对方无一处不美。

  • 相关诗词:

    道路古事(三首)(明·傅汝舟)

    ...,丹漆百千重。 壮丽,通天守高崇。 白茅亦何须,倾根俟卑宫。

    首尾吟(宋·邵雍)

    ...,朝廷盛为。 便都默默奈何见,若不云云那得知。 事在目前人不虑,尧夫非是爱吟诗。

    次韵张宰牡丹(宋·敖陶孙)

    ...,花自潜溪移。人欲晞红,镜中靦东。如闻姚魏风,红紫合折枝。常恐砑光帽,半倒金屈卮。作诗苦留春,出吻竟不奇。但当阒幽间。属赋歌载驰。殷勤禅灵锦,丈尺馀丘迟。公杯当再行,雉边多小儿。

    斩鸡栖木(宋·冯时行)

    ...,含覆万汇滋。恶讵可齐,俱受一元。援毫书其事,用贬小己私。

    题画石山(唐·徐铉)

    巉岩石,谁黼藻功。 回岩明照地,绝壁烂临空。 锦段鲜须濯,罗屏展易穷。 不因秋藓绿,非假晚霞红。 羽客藏书洞,樵人取箭风。 灵踪理难问,仙路去何通。 返驾归尘里,留情向此中。 回瞻画图畔,遥羡面山翁。

    次韵(宋·李新)

    ...,讵堪逋客随。 江山自女,生憎铅黛。 遐瞩岂厌意,所遇亦复奇。 峨峨青蝉冠,嫋嫋紫金覉。 问公是中乐,鼠辈保与知。 渠爱钱神论,公有山行诗。

    次韵黄岩高志尹寄寿(宋·陈著)

    ...,不羡放鸽笼。 滥吹谱茎,难报来丰。

    郊墅杂赋(十六首)(明·高启)

    ...,乱后户翻增。 俗嫌欺客,年丰爱僧。 带星耕处轭,照雪纺时灯。 且作求田计,元龙岂我能。

    和裴仲谟摘白须行(宋·秦观)

    ...,子羽以貌失。 信如客儿,终翦摩诘。 我作白须行,而得养生术。

    水龙吟 次药房韵 案此下原附史药房作另录(宋·陆文圭)

    ...。新吟婉,西态度,慵梳洗。按羽调丝,雪儿薄相,为君心醉。恨高楼暮隔,江城花暗,碧云遥睇。

    金凤花(宋·文同)

    ...。人相形欲摹画,巧不得暂自拙。铺茸剪彩转难似,只把长条恣穿结。眼前草木尽零落,怜尔开于此时节。常疑一如小儿花,性命所系不忍折。君不见昨夜雨,今朝风,一队惊飞返丹穴。

    永州八记(唐·柳宗元)

    ...,望甚远。无土壤而生嘉树箭,益奇而坚,奇疏数偃仰,类智者所也。 噫!吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者倘不宜如是,则其果无乎?或曰:以慰夫贤而辱于此者。或曰

    神女赋(先秦·宋玉)

    ...,若翡翠之奋翼。其象无双,其无极;毛嫱鄣袂,不足程式;西掩面,比之无色。近之既妖,远之有望,骨法多奇,应君之相,视之盈目,孰者克尚。私心独悦,乐之无量;交希恩疏,不可尽畅。他人莫睹,王览其状。其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞湿润之

    小石城山记(唐·柳宗元)

    ...,良久乃已。环之可上,望甚远,无土壤而生嘉树箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所设也。 噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰:“

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