『包』本义：裹。
『成』成字的主要含义是成功，成就，此外也有成为、变成、具备等义。如常见成语“有志者事竟成”、“成人之美”等都有成功，促成之义。又《礼记?学记》：“玉不琢，不成器。”《诗?齐风?猗嗟》：“仪既成兮。”这两例则是使用成字的引申义。

『包』一生清雅伶俐，谋为出众，中年成功隆昌，晚年劳神。
『成』清秀多才，出外或出国大吉，晚婚隆昌，中年成功。

『包』在人名库中共出现约：1830次，非常用字。『成』在人名库中共出现约：939790次，为常用字。

『包』74.55%情况下用于名的第一个字；『成』51.31%情况下用于名的第一个字；

『包』在人名库中男姓使用占比：83.71%，女性占比16.29%，常用于男性；『成』在人名库中男姓使用占比：91.69%，女性占比8.31%，常用于男性；

包成，男，博士，北京科技大学能源与环境工程学院热科学与能源工程系教授、博士生导师。

割包剪缕（gē bāo jiǎn lǚ）

方言。偷窃。

包元履德（bāo yuán lǚ dé）

行为具有高尚的品德。

包罗万象（bāo luó wàn xiàng）

罗：网罗，搜集。万象：宇宙间的一切景象，指万事万物。形容内容丰富，应有尽有。

马到成功（mǎ dào chéng gōng）

战马一到就取得了成功，形容迅速地取得胜利。

坐享其成（zuò xiǎng qí chéng）

坐着不动，享受别人的劳动成果。［近］不劳而获。［反］自食其力。

卓有成效（zhuó yǒu chéng xiào）

有卓著的成绩和效果。

谢杨履道送银茄四首其一（宋·黄庭坚）

...。 待得银包已成榖，更当乞种过江南。

郡圃观白莲（宋·王同祖）

掩书娇春歛恨深，莲包欲实又成空。 都缘不肯为云雨，开落非关一夜风。

再荣桧（宋·钱闻诗）

老桧中枯岁月深，外包一余自成阴。 能于个里知消息，不怕生身有死心。

再咏番易方节士（宋·王柏）

博物君子识览精，包罗错综能成文。夫何吴兴载庆豫，慨然谱竹拟诸形。非草非木言甚決，品类繁夥难尽说。九江五岭多逸遗，维此方君更无别。隐彩韬名志行坚，万里临邛族最寒。文饶携来甘露寺，声价压倒万琅玕。眼节须牙如积累，四面楚歌对出莫与比。不有芝田纪录详，后世莫知深可耻。我闻此说亦相仍，未尝亲得见觚稜。江东使者返行部，招徠节士番中分。个个折旋皆中矩，什什来归敬岩所。有匪良朋保岁寒，凛然如对齐充父。后山居士知其然，心事曾将诗句传。老来不复人间事，寄语山翁莫削圆。

题分宜谢草庐行卷（宋·陆文圭）

...，跨荆包益成鼎峙。 南阳陌上龙出云，永安宫中鱼得水。 古今成败真邮传，英杰千年不一见。 识拔端由品藻公，位置无嫌草茅赋。 山中谢客江烟昏，谁摧行卷到柴门。 手披康乐草庐赋，知是兰庭佳子孙。 春塘柳禽成昨梦，炎与相业更谁论。 洞

赠徐季子（明·苏伯衡）

...。 包羞待问成倚席，毕景兀坐寒无毡。 勋业空期蚁附骥，俯仰却笑夔蛉蚿。 彼哉浮荣勿复道，归欤乐事言难宣。 会稽云门最幽绝，鉴湖剡水交漪涟。 玄猿啸呼山近屋，白鸟明灭江吞天。 云间往往得灵药，月下时时闻采莲。 多暇应为曲水会，乘闲

【双调】新水令_乐道老来方（元·范康）

...，思包商吟咏成何济，何所宜，都不如保全一点元阳气。 【乔牌儿】叹光阴如过隙，百年人旅中寄。被宿生冤债将身累。今日还了他方利己。 【沉醉东风】从教师诗书颇习，参释道性命根基。杏林中作生涯，橘井内为活计。炼玄元象帝幽微。有一日三岛

踏莎行·守丹田（元·王哲）

...。公认正直无堕。包四象立虚名，言千日成功课。作良缘，丝缠锁。花开处琼英妥。人返得丈夫身，身风了千千个。

七绝三首其一（当代·梁羽生）

...。 荷包空绣鸳鸯字，绿叶成阴对旧人。

次广西省朱郎中熙见寄韵（二首）（明·袁凯）

...。 包茅已入皆三脊，卉服新成有九章。 幕下文书自稀少，醉余崖蜜啖红霜。

次韵和甫咏雪（宋·王安石）

...。 势合便疑包地尽，功成终欲放春回。 寒乡不念丰年瑞，只忆青天万里开。

谏逐客书（先秦·李斯）

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

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